MN 84. KINH MADHURĀ

(Madhurasutta) Bản tóm tắt→

1. Tôi đã nghe như vầy: Một thời, Tôn giả Mahākaccāna trú ở Madhurā, tại rừng Gundā.

2. Vua Avantiputta của xứ Madhurā nghe tin: “Thưa các ngài, sa-môn Kaccāna đang trú ở Madhurā, tại rừng Gundā. Tiếng tăm tốt đẹp này đã lan truyền về Tôn giả Kaccāna: ‘Ngài là bậc trí, sáng suốt, thông tuệ, nghe nhiều, nói năng lưu loát, biện tài tốt đẹp, bậc trưởng thượng và là bậc A-la-hán’. Thật tốt đẹp thay nếu được chiêm ngưỡng một vị A-la-hán như vậy.”

3. Rồi vua Avantiputta của xứ Madhurā sai thắng những cỗ xe tuyệt hảo, bước lên một cỗ xe tuyệt hảo, cùng với những cỗ xe tuyệt hảo rời khỏi Madhurā với uy lực vĩ đại của một vị vua, để đi chiêm ngưỡng Tôn giả Mahākaccāna. Đi xe cho đến nơi nào đất còn đi xe được, nhà vua xuống xe và đi bộ đến chỗ Tôn giả Mahākaccāna; sau khi đến, nhà vua nói lời chào đón hỏi thăm với Tôn giả Mahākaccāna. Sau khi nói những lời chào đón hỏi thăm thân hữu, nhà vua ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, vua Avantiputta của xứ Madhurā nói với Tôn giả Mahākaccāna điều này:

4. “Thưa Tôn giả Kaccāna, các Bà-la-môn nói như thế này: ‘Chỉ có Bà-la-môn là giai cấp (vaṇṇo) tối thắng, giai cấp khác là thấp kém; chỉ có Bà-la-môn là giai cấp da trắng, giai cấp khác là da đen; chỉ có Bà-la-môn mới được thanh tịnh, người không phải Bà-la-môn thì không; chỉ có Bà-la-môn là con cái của Phạm thiên, con chính thức sinh ra từ miệng (chính thống sanh từ miệng / orasā mukhato jātā), do Phạm thiên sinh ra, do Phạm thiên tạo ra, là người thừa tự của Phạm thiên (Phạm thiên thừa tự / brahmadāyādā)’. Ở đây, Tôn giả Kaccāna nói gì về điều này?”

5. "Thưa đại vương, đó chỉ là một tiếng đồn lớn ở đời: ‘Chỉ có Bà-la-môn là giai cấp tối thắng, giai cấp khác là thấp kém; chỉ có Bà-la-môn là giai cấp da trắng, giai cấp khác là da đen; chỉ có Bà-la-môn mới được thanh tịnh, người không phải Bà-la-môn thì không; chỉ có Bà-la-môn là con cái của Phạm thiên, con chính thức sinh ra từ miệng, do Phạm thiên sinh ra, do Phạm thiên tạo ra, là người thừa tự của Phạm thiên’. Thưa đại vương, điều này cần được hiểu theo cách thức chứng minh rằng đó chỉ là một tiếng đồn lớn ở đời: ‘Chỉ có Bà-la-môn là giai cấp tối thắng, giai cấp khác là thấp kém […lặp lại…] là người thừa tự của Phạm thiên’.

Đại vương nghĩ thế nào, thưa đại vương, nếu một người Sát-đế-lỵ (Khattiya) trở nên thịnh vượng với tài sản, lúa gạo, bạc hay vàng, liệu một người Sát-đế-lỵ khác có thức dậy trước, đi ngủ sau, sẵn sàng vâng lệnh, hành xử làm vừa lòng và nói lời dễ thương với người ấy không… liệu một người Bà-la-môn… liệu một người Phệ-xá (Vessa)… liệu một người Thủ-đà-la (Sudda) có thức dậy trước, đi ngủ sau, sẵn sàng vâng lệnh, hành xử làm vừa lòng và nói lời dễ thương với người ấy không?"

“Thưa Tôn giả Kaccāna, nếu một người Sát-đế-lỵ trở nên thịnh vượng với tài sản, lúa gạo, bạc hay vàng, một người Sát-đế-lỵ khác sẽ thức dậy trước, đi ngủ sau, sẵn sàng vâng lệnh, hành xử làm vừa lòng và nói lời dễ thương với người ấy… một người Bà-la-môn… một người Phệ-xá… một người Thủ-đà-la sẽ thức dậy trước, đi ngủ sau, sẵn sàng vâng lệnh, hành xử làm vừa lòng và nói lời dễ thương với người ấy.”

“Đại vương nghĩ thế nào, thưa đại vương, nếu một người Bà-la-môn trở nên thịnh vượng với tài sản, lúa gạo, bạc hay vàng, liệu một người Bà-la-môn khác có thức dậy trước, đi ngủ sau, sẵn sàng vâng lệnh, hành xử làm vừa lòng và nói lời dễ thương với người ấy không… liệu một người Phệ-xá… liệu một người Thủ-đà-la… liệu một người Sát-đế-lỵ có thức dậy trước, đi ngủ sau, sẵn sàng vâng lệnh, hành xử làm vừa lòng và nói lời dễ thương với người ấy không?”

“Thưa Tôn giả Kaccāna, nếu một người Bà-la-môn trở nên thịnh vượng với tài sản, lúa gạo, bạc hay vàng, một người Bà-la-môn khác sẽ thức dậy trước, đi ngủ sau, sẵn sàng vâng lệnh, hành xử làm vừa lòng và nói lời dễ thương với người ấy… một người Phệ-xá… một người Thủ-đà-la… một người Sát-đế-lỵ sẽ thức dậy trước, đi ngủ sau, sẵn sàng vâng lệnh, hành xử làm vừa lòng và nói lời dễ thương với người ấy.”

“Đại vương nghĩ thế nào, thưa đại vương, nếu một người Phệ-xá trở nên thịnh vượng với tài sản, lúa gạo, bạc hay vàng, liệu một người Phệ-xá khác có thức dậy trước, đi ngủ sau, sẵn sàng vâng lệnh, hành xử làm vừa lòng và nói lời dễ thương với người ấy không… liệu một người Thủ-đà-la… liệu một người Sát-đế-lỵ… liệu một người Bà-la-môn có thức dậy trước, đi ngủ sau, sẵn sàng vâng lệnh, hành xử làm vừa lòng và nói lời dễ thương với người ấy không?”

“Thưa Tôn giả Kaccāna, nếu một người Phệ-xá trở nên thịnh vượng với tài sản, lúa gạo, bạc hay vàng, một người Phệ-xá khác sẽ thức dậy trước, đi ngủ sau, sẵn sàng vâng lệnh, hành xử làm vừa lòng và nói lời dễ thương với người ấy… một người Thủ-đà-la… một người Sát-đế-lỵ… một người Bà-la-môn sẽ thức dậy trước, đi ngủ sau, sẵn sàng vâng lệnh, hành xử làm vừa lòng và nói lời dễ thương với người ấy.”

“Đại vương nghĩ thế nào, thưa đại vương, nếu một người Thủ-đà-la trở nên thịnh vượng với tài sản, lúa gạo, bạc hay vàng, liệu một người Thủ-đà-la khác có thức dậy trước, đi ngủ sau, sẵn sàng vâng lệnh, hành xử làm vừa lòng và nói lời dễ thương với người ấy không… liệu một người Sát-đế-lỵ… liệu một người Bà-la-môn… liệu một người Phệ-xá có thức dậy trước, đi ngủ sau, sẵn sàng vâng lệnh, hành xử làm vừa lòng và nói lời dễ thương với người ấy không?”

“Thưa Tôn giả Kaccāna, nếu một người Thủ-đà-la trở nên thịnh vượng với tài sản, lúa gạo, bạc hay vàng, một người Thủ-đà-la khác sẽ thức dậy trước, đi ngủ sau, sẵn sàng vâng lệnh, hành xử làm vừa lòng và nói lời dễ thương với người ấy… một người Sát-đế-lỵ… một người Bà-la-môn… một người Phệ-xá sẽ thức dậy trước, đi ngủ sau, sẵn sàng vâng lệnh, hành xử làm vừa lòng và nói lời dễ thương với người ấy.”

“Đại vương nghĩ thế nào, thưa đại vương, nếu sự việc là như vậy, thì bốn giai cấp này có hoàn toàn bình đẳng với nhau hay không? Hay đại vương nghĩ thế nào về điều này?”

“Thưa Tôn giả Kaccāna, chắc chắn nếu sự việc là như vậy, thì bốn giai cấp này hoàn toàn bình đẳng với nhau. Tôi không thấy có bất kỳ sự khác biệt nào giữa họ ở đây.”

"Thưa đại vương, chính bằng cách thức này, điều đó cần được hiểu rằng đó chỉ là một tiếng đồn lớn ở đời: ‘Chỉ có Bà-la-môn là giai cấp tối thắng, giai cấp khác là thấp kém […lặp lại…] là người thừa tự của Phạm thiên’.

MN 84. KINH MADHURÀ

(Madhurà Sutta)

Như vầy tôi nghe.

Một thời Tôn giả Mahakaccana (Ðại Ca-chiên-diên) trú ở Madhura, tại rừng Gunda.

Vua Madhura Avantiputta được nghe như sau: "Sa-môn Mahakaccana trú ở Madhura, tại rừng Gunda. Tiếng đồn tốt đẹp sau đây được khởi lên về Tôn giả Kaccana: “Tôn giả là bậc Hiền giả, bậc Trí giả, thông minh, đa văn, nói năng lưu loát, nhà biện tài lão luyện, bậc trưởng thượng, bậc A-la-hán. Thật tốt lành thay được yết kiến một vị A-la-hán như vậy”.

Rồi vua Madhura Avantiputta cho thắng nhiều cỗ xe thù thắng, leo lên một cỗ xe thù thắng và đi ra khỏi Madhura với uy vệ của bậc đại vương để yết kiến Tôn giả Mahakaccana. Vua đi xe cho đến chỗ còn có thể đi xe được, rồi xuống xe đi bộ đi đến chỗ Tôn giả Mahakaccana, sau khi đến, nói lên những lời chào đón hỏi thăm với Tôn giả Mahakaccana, sau khi nói lên những lời chào đón hỏi thăm thân hữu, rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, vua Madhura Avantiputta thưa với Tôn giả Mahakaccana:

– Thưa Tôn giả Kaccana, các vị Bà-la-môn đã nói như sau: "Chỉ có Bà-la-môn là chủng tánh tối thượng, các chủng tánh khác là hạ liệt; chỉ có Bà-la-môn là bạch chủng, các chủng tánh khác là hắc chủng; chỉ có Bà-la-môn là thanh tịnh, các chủng tánh phi Bà-la-môn không như vậy; các Bà-la-môn là con Phạm thiên. Các Bà-la-môn là con chính tông của Phạm thiên, sanh ra từ miệng, sanh ra từ Phạm thiên, tạo tác bởi Phạm thiên, thừa tự Phạm thiên. Ở đây, Tôn giả Kaccana đã nói gì?

– Thưa Ðại vương, đây chỉ là một âm thanh ở đời (câu nói): “Chỉ có Bà-la-môn là chủng tánh tối thượng, chủng tánh khác là hạ liệt; chỉ có Bà-la-môn là bạch chủng, các chủng tánh khác là hắc chủng; chỉ có Bà-la-môn là thanh tịnh, các chủng tánh phi Bà-la-môn không như vậy. Các Bà-la-môn là con Phạm thiên. Các Bà-la-môn là con chính tông của Phạm thiên sanh ra từ miệng, sanh ra từ Phạm thiên, tạo tác bởi Phạm thiên, thừa tự Phạm thiên”. Ðây chỉ là một pháp môn, với pháp môn này cần được hiểu như là một âm thanh ở đời. (Câu nói): “Chỉ có Bà-la-môn là chủng tánh tối thượng, các chủng tánh khác là hạ liệt… thừa tự Phạm thiên”.

Thưa Ðại vương, Ðại vương nghĩ thế nào? Nếu có người Khattiya (Sát-đế-lị) sống sung túc với tài sản, ngũ cốc, vàng hay bạc, người ấy có thể có một người Khattiya khác là người hầu hạ trung thành, dậy sớm, thức khuya, thi hành mọi mệnh lệnh của chủ, làm đẹp lòng mọi người, lời nói kính ái; hay người ấy có thể có một vị Bà-la-môn, hay người ấy có thể có một vị Vessa (Tỳ-xá, Phệ-xá) hay người ấy có thể có một Sudda (Thủ-đà) là người hầu hạ trung thành, dậy sớm, thức khuya, thi hành mọi mệnh lệnh của chủ, làm đẹp lòng mọi người, lời nói kính ái?

– Thưa Tôn giả Kaccana, nếu có người Khattiya sống sung túc với tài sản, ngũ cốc, vàng hay bạc, người ấy có thể có một người Khattiya khác là người hầu hạ trung thành, dậy sớm, thức khuya, thi hành mọi mệnh lệnh của chủ, làm đẹp lòng mọi người, lời nói kính ái; người ấy cũng có thể có một người Bà-la- môn, hay người ấy có thể có một Vessa, hay người ấy có thể có một người Sudda là người hầu hạ trung thành, dậy sớm, thức khuya, thi hành mọi mệnh lệnh của chủ, làm đẹp lòng mọi người, lời nói kính ái.

– Thưa Ðại vương, Ðại vương nghĩ thế nào? Nếu có một Bà-la-môn sống sung túc với tài sản, ngũ cốc, vàng hay bạc, người ấy có thể có một người Bà-la-môn khác là người hầu hạ trung thành, dậy sớm, thức khuya, thi hành mọi mệnh lệnh của chủ, làm đẹp lòng mọi người, lời nói kính ái; hay người ấy có thể có một vị Khattiya, hay người ấy có thể có một vị Vessa, hay người ấy có thể có một người Sudda là người hầu hạ trung thành, dậy sớm, thức khuya, thi hành mọi mệnh lệnh của chủ, làm đẹp lòng mọi người, lời

nói kính ái?

– Thưa Tôn giả Kaccana, nếu có người Bà-la-môn sống sung túc với tài sản, ngũ cốc, vàng hay bạc, người ấy có thể có một người Bà-la-môn khác là người hầu hạ trung thành, dậy sớm, thức khuya, thi hành mọi mệnh lệnh của chủ, làm đẹp lòng mọi người, lời nói kính ái; hay người ấy có thể có một vị Khattiya, hay người ấy có thể có một vị Vessa, hay người ấy có thể có một vị Sudda là người hầu hạ trung thành, dậy sớm, thức khuya, thi hành mọi mệnh lệnh của chủ, làm đẹp lòng mọi người, lời nói kính ái.

– Thưa Ðại vương, Ðại vương nghĩ thế nào? Nếu có một Vessa sống sung túc với tài sản, ngũ cốc, vàng hay bạc, người ấy có thể có một người Vessa khác là người hầu hạ trung thành, dậy sớm, thức khuya, thi hành mọi mệnh lệnh của chủ, làm đẹp lòng người, lời nói kính ái; hay người ấy có thể có một Khattiya hay người ấy có thể có một Bà-la-môn, hay người ấy có thể có một Sudda là người hầu hạ trung thành, dậy sớm, thức khuya, thi hành mọi mệnh lệnh của chủ, làm đẹp lòng mọi người, lời nói kính ái?

– Thưa Tôn giả Kaccana, nếu có người Vessa sống sung túc với tài sản, ngũ cốc, vàng hay bạc; người ấy có thể có một người Vessa khác là người hầu hạ trung thành, dậy sớm, thức khuya, thi hành mọi mệnh lệnh của chủ, làm đẹp lòng mọi người, lời nói kính ái; hay người ấy có thể có một người Khattiya, hay người ấy có thể có một người Bà-la-môn, hay người ấy có thể có một người Sudda là người hầu hạ trung thành, dậy sớm, thức khuya, thi hành mọi mệnh lệnh của chủ, làm đẹp lòng mọi người, lời nói kính ái.

– Thưa Ðại vương, Ðại vương nghĩ thế nào? Nếu có người Sudda sống sung túc với tài sản, ngũ cốc, vàng hay bạc, người ấy có thể có một người Sudda khác, là người hầu hạ trung thành, dậy sớm, thức khuya, thi hành mọi mệnh lệnh của chủ, làm đẹp lòng mọi người, lời nói kính ái; hay người ấy có thể có một Khattiya, hay người ấy có thể có một người Bà-la-môn, hay người ấy có thể có một người Vessa là người hầu hạ trung thành, dậy sớm, thức khuya, thi hành mọi mệnh lệnh của chủ, làm đẹp lòng mọi người, lời nói kính ái?

– Thưa Tôn giả Kaccana, nếu có người Sudda sống sung túc với tài sản, ngũ cốc, vàng hay bạc, người ấy có thể có một người Sudda khác là người hầu hạ trung thành, dậy sớm, thức khuya, thi hành mọi mệnh lệnh của chủ, làm đẹp lòng mọi người, lời nói kính ái; hay người ấy có thể có một Khattiya, hay người ấy có thể có một Bà-la-môn, hay người ấy có thể có một người Vessa là người hầu hạ trung thành, dậy sớm, thức khuya, thi hành mọi mệnh lệnh của chủ, làm đẹp lòng mọi người, lời nói kính ái.

– Thưa Ðại vương, Ðại vương nghĩ thế nào? Nếu sự tình là như vậy, thời bốn chủng tánh này là đồng đẳng, hay không đồng đẳng? Và ở đây Ðại vương có ý nghĩ như thế nào?

– Thật vậy, thưa Tôn giả Kaccana, nếu sự tình là như vậy thời bốn chủng tánh này là đồng đẳng. Ở đây, tôi không thấy có sự sai biệt gì.

– Do pháp môn này, thưa Ðại vương, vấn đề này cần phải được hiểu như âm thanh ở trên đời (câu nói): "Chỉ có Bà-la-môn là chủng tánh tối thượng, các chủng tánh khác là hạ liệt… thừa tự Phạm thiên.

6. Đại vương nghĩ thế nào, thưa đại vương, ở đây có một người Sát-đế-lỵ giết hại, lấy của không cho, cư xử sai trái trong bản năng (tà dâm / kāmesumicchācārī), nói dối, nói lời đâm thọc, nói lời thô ác, nói lời phù phiếm, có lòng tham (ái dục / abhijjhālu), có tâm ác ý, nhìn nhận sai (tà kiến / micchādiṭṭhi), sau khi thân hoại mạng chung, người ấy có tái sinh vào cõi khổ, nơi tồi tệ, nơi đọa đày, địa ngục hay không? Hay đại vương nghĩ thế nào về điều này?"

“Thưa Tôn giả Kaccāna, một người Sát-đế-lỵ giết hại, lấy của không cho, cư xử sai trái trong bản năng, nói dối, nói lời đâm thọc, nói lời thô ác, nói lời phù phiếm, có lòng tham, có tâm ác ý, nhìn nhận sai, sau khi thân hoại mạng chung, người ấy sẽ tái sinh vào cõi khổ, nơi tồi tệ, nơi đọa đày, địa ngục. Tôi nghĩ như vậy về điều này, và tôi cũng đã nghe điều này từ các bậc A-la-hán.”

“Tốt lắm, tốt lắm, thưa đại vương. Thật tốt khi đại vương nghĩ như vậy, và cũng thật tốt khi đại vương đã nghe điều này từ các bậc A-la-hán. Đại vương nghĩ thế nào, thưa đại vương, ở đây có một người Bà-la-môn […lặp lại…] ở đây có một người Phệ-xá […lặp lại…] ở đây có một người Thủ-đà-la giết hại, lấy của không cho […lặp lại…] nhìn nhận sai, sau khi thân hoại mạng chung, người ấy có tái sinh vào cõi khổ, nơi tồi tệ, nơi đọa đày, địa ngục hay không? Hay đại vương nghĩ thế nào về điều này?”

“Thưa Tôn giả Kaccāna, một người Thủ-đà-la giết hại, lấy của không cho […lặp lại…] nhìn nhận sai, sau khi thân hoại mạng chung, người ấy sẽ tái sinh vào cõi khổ, nơi tồi tệ, nơi đọa đày, địa ngục. Tôi nghĩ như vậy về điều này, và tôi cũng đã nghe điều này từ các bậc A-la-hán.”

“Tốt lắm, tốt lắm, thưa đại vương. Thật tốt khi đại vương nghĩ như vậy, và cũng thật tốt khi đại vương đã nghe điều này từ các bậc A-la-hán. Đại vương nghĩ thế nào, thưa đại vương, nếu sự việc là như vậy, thì bốn giai cấp này có hoàn toàn bình đẳng với nhau hay không? Hay đại vương nghĩ thế nào về điều này?”

“Thưa Tôn giả Kaccāna, chắc chắn nếu sự việc là như vậy, thì bốn giai cấp này hoàn toàn bình đẳng với nhau. Tôi không thấy có bất kỳ sự khác biệt nào giữa họ ở đây.”

"Thưa đại vương, chính bằng cách thức này, điều đó cần được hiểu rằng đó chỉ là một tiếng đồn lớn ở đời: ‘Chỉ có Bà-la-môn là giai cấp tối thắng, giai cấp khác là thấp kém […lặp lại…] là người thừa tự của Phạm thiên’.

7. Đại vương nghĩ thế nào, thưa đại vương, ở đây có một người Sát-đế-lỵ từ bỏ giết hại, từ bỏ lấy của không cho, từ bỏ cư xử sai trái trong bản năng, từ bỏ nói dối, từ bỏ nói lời đâm thọc, từ bỏ nói lời thô ác, từ bỏ nói lời phù phiếm, không có lòng tham, không có tâm ác ý, nhìn nhận thiện (chánh kiến / sammādiṭṭhi), sau khi thân hoại mạng chung, người ấy có tái sinh vào cõi lành, thế giới chư thiên hay không? Hay đại vương nghĩ thế nào về điều này?"

“Thưa Tôn giả Kaccāna, một người Sát-đế-lỵ từ bỏ giết hại, từ bỏ lấy của không cho, từ bỏ cư xử sai trái trong bản năng, từ bỏ nói dối, từ bỏ nói lời đâm thọc, từ bỏ nói lời thô ác, từ bỏ nói lời phù phiếm, không có lòng tham, không có tâm ác ý, nhìn nhận thiện, sau khi thân hoại mạng chung, người ấy sẽ tái sinh vào cõi lành, thế giới chư thiên. Tôi nghĩ như vậy về điều này, và tôi cũng đã nghe điều này từ các bậc A-la-hán.”

“Tốt lắm, tốt lắm, thưa đại vương. Thật tốt khi đại vương nghĩ như vậy, và cũng thật tốt khi đại vương đã nghe điều này từ các bậc A-la-hán. Đại vương nghĩ thế nào, thưa đại vương, ở đây có một người Bà-la-môn, ở đây có một người Phệ-xá, ở đây có một người Thủ-đà-la từ bỏ giết hại, từ bỏ lấy của không cho […lặp lại…] nhìn nhận thiện, sau khi thân hoại mạng chung, người ấy có tái sinh vào cõi lành, thế giới chư thiên hay không? Hay đại vương nghĩ thế nào về điều này?”

“Thưa Tôn giả Kaccāna, một người Thủ-đà-la từ bỏ giết hại, từ bỏ lấy của không cho […lặp lại…] nhìn nhận thiện, sau khi thân hoại mạng chung, người ấy sẽ tái sinh vào cõi lành, thế giới chư thiên. Tôi nghĩ như vậy về điều này, và tôi cũng đã nghe điều này từ các bậc A-la-hán.”

“Tốt lắm, tốt lắm, thưa đại vương. Thật tốt khi đại vương nghĩ như vậy, và cũng thật tốt khi đại vương đã nghe điều này từ các bậc A-la-hán. Đại vương nghĩ thế nào, thưa đại vương, nếu sự việc là như vậy, thì bốn giai cấp này có hoàn toàn bình đẳng với nhau hay không? Hay đại vương nghĩ thế nào về điều này?”

“Thưa Tôn giả Kaccāna, chắc chắn nếu sự việc là như vậy, thì bốn giai cấp này hoàn toàn bình đẳng với nhau. Tôi không thấy có bất kỳ sự khác biệt nào giữa họ ở đây.”

"Thưa đại vương, chính bằng cách thức này, điều đó cần được hiểu rằng đó chỉ là một tiếng đồn lớn ở đời: ‘Chỉ có Bà-la-môn là giai cấp tối thắng, giai cấp khác là thấp kém […lặp lại…] là người thừa tự của Phạm thiên’.

8. Đại vương nghĩ thế nào, thưa đại vương, ở đây có một người Sát-đế-lỵ đục tường khoét vách, cướp bóc, cướp nhà đơn độc, đứng rình ở đường cái hoặc đi lại với vợ người, và nếu những người của đại vương bắt được người ấy rồi trình lên: ‘Tâu bệ hạ, tên này là kẻ trộm, kẻ làm ác. Xin bệ hạ hãy giáng hình phạt mà bệ hạ muốn cho hắn’. Đại vương sẽ làm gì với hắn?"

“Thưa Tôn giả Kaccāna, chúng tôi sẽ xử tử hắn, phạt tiền hắn, lưu đày hắn hoặc trừng phạt hắn tùy theo hoàn cảnh. Vì sao vậy? Thưa Tôn giả Kaccāna, vì danh xưng ‘Sát-đế-lỵ’ trước đây của hắn đã biến mất; hắn chỉ còn được coi là một ‘kẻ trộm’.”

“Đại vương nghĩ thế nào, thưa đại vương, ở đây có một người Bà-la-môn, ở đây có một người Phệ-xá, ở đây có một người Thủ-đà-la đục tường khoét vách, cướp bóc, cướp nhà đơn độc, đứng rình ở đường cái hoặc đi lại với vợ người, và nếu những người của đại vương bắt được người ấy rồi trình lên: ‘Tâu bệ hạ, tên này là kẻ trộm, kẻ làm ác. Xin bệ hạ hãy giáng hình phạt mà bệ hạ muốn cho hắn’. Đại vương sẽ làm gì với hắn?”

“Thưa Tôn giả Kaccāna, chúng tôi sẽ xử tử hắn, phạt tiền hắn, lưu đày hắn hoặc trừng phạt hắn tùy theo hoàn cảnh. Vì sao vậy? Thưa Tôn giả Kaccāna, vì danh xưng ‘Thủ-đà-la’ trước đây của hắn đã biến mất; hắn chỉ còn được coi là một ‘kẻ trộm’.”

“Đại vương nghĩ thế nào, thưa đại vương, nếu sự việc là như vậy, thì bốn giai cấp này có hoàn toàn bình đẳng với nhau hay không? Hay đại vương nghĩ thế nào về điều này?”

“Thưa Tôn giả Kaccāna, chắc chắn nếu sự việc là như vậy, thì bốn giai cấp này hoàn toàn bình đẳng với nhau. Tôi không thấy có bất kỳ sự khác biệt nào giữa họ ở đây.”

"Thưa đại vương, chính bằng cách thức này, điều đó cần được hiểu rằng đó chỉ là một tiếng đồn lớn ở đời: ‘Chỉ có Bà-la-môn là giai cấp tối thắng, giai cấp khác là thấp kém […lặp lại…] là người thừa tự của Phạm thiên’.

6. Thưa Ðại vương, Ðại vương nghĩ thế nào? Ở đây, có người Khattiya sát sanh, lấy của không cho, tà hạnh trong dâm dục, nói láo, nói hai lưỡi, nói lời độc ác, nói lời phù phiếm, tham dục, sân hận, tà kiến, sau khi thân hoại mạng chung, người ấy có sanh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục không, hay không phải thác sanh? Hay ở đây Ðại vương nghĩ thế nào?

– Người Khattiya, thưa Tôn giả Kaccana, sát sanh, lấy của không cho, tà hạnh trong dâm dục, nói láo, nói hai lưỡi, nói lời độc ác, nói lời phù phiếm, tham dục, sân hận, tà kiến, sau khi thân hoại mạng chung có thể sanh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục. Ở đây, đối với tôi là vậy, và như vậy là điều tôi đã nghe từ các vị A-la-hán.

– Lành thay! lành thay, thưa Ðại vương! Lành thay Ðại vương! Ở đây, đối với Ðại vương là vậy, và lành thay như vậy là điều Ðại vương đã được nghe từ các vị A-la-hán. Thưa Ðại vương, Ðại vương nghĩ thế nào? Ở đây, có người Bà-la-môn; ở đây, có người Vessa; ở đây, có người Sudda sát sanh, lấy của không cho, tà hạnh trong dâm dục, nói láo, nói hai lưỡi, nói lời độc ác, nói lời phù phiếm, tham dục, sân hận, tà kiến sau khi thân hoại mạng chung, có sanh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục không, hay không phải thác sanh? Hay ở đây, Ðại vương nghĩ thế nào?

– Người Sudda, thưa Tôn giả Kaccana, sát sanh, lấy của không cho, tà hạnh trong các dục, nói láo, nói hai lưỡi, nói lời ác ngữ, nói lời phù phiếm, tham dục, sân hận, tà kiến, sau khi thân hoại mạng chung có thể sanh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục. Ở đây, đối với tôi là vậy, và như vậy là điều tôi đã nghe từ các vị A-la-hán.

– Lành thay, lành thay, thưa Ðại vương! Lành thay, Ðại vương! Ở đây, đối với Ðại vương là vậy, và lành thay như vậy là điều Ðại vương đã được nghe từ các vị A-la-hán. Thưa Ðại vương, Ðại vương nghĩ thế nào? Nếu sự tình là như vậy, thời bốn chủng tánh này là đồng đẳng, hay không đồng đẳng? Và ở đây, Ðại vương có ý nghĩ như thế nào?

– Thật vậy, thưa Tôn giả Kaccana, nếu sự tình là như vậy thời bốn chủng tánh này là đồng đẳng. Ở đây, tôi không thấy có sự sai biệt gì.

– Do pháp môn này, thưa Ðại vương, vấn đề này cần phải được hiểu như âm thanh ở trên đời, (câu nói): "Chỉ có Bà-la-môn là chủng tánh tối thượng, các chủng tánh khác là hạ liệt… thừa tự Phạm thiên. Thưa Ðại vương, Ðại vương nghĩ thế nào? Ở đây, có người Khattiya từ bỏ sát sanh, từ bỏ lấy của không cho, từ bỏ tà hạnh trong các dục, từ bỏ nói láo, từ bỏ nói hai lưỡi, từ bỏ nói lời độc ác, từ bỏ nói lời phù phiếm, từ bỏ tham dục, từ bỏ sân hận, có chánh kiến, sau khi thân hoại mạng chung, người ấy có thể sanh lên thiện thú, Thiên giới, cõi đời này không, hay không thể thác sanh? Hay ở đây, Ðại vương nghĩ thế nào?

– Người Khattiya, thưa Tôn giả Kaccana, từ bỏ sát sanh, từ bỏ lấy của không cho, từ bỏ tà hạnh trong các dục, từ bỏ nói láo, từ bỏ nói hai lưỡi, từ bỏ nói lời độc ác, từ bỏ nói lời phù phiếm, từ bỏ tham dục, từ bỏ sân hận, theo chánh kiến, sau khi thân hoại mang chung, người ấy có thể sanh lên thiện thú, Thiên giới, cõi đời này. Ở đây, đối với tôi là vậy và như vậy là điều tôi đã nghe từ các vị A-la-hán.

– Lành thay, lành thay, thưa Ðại vương! Lành thay, Ðại vương. Ở đây, đối với Ðại vương là vậy, và lành thay như vậy là điều Ðại vương đã được nghe từ các vị A-la-hán. Thưa Ðại vương, Ðại vương nghĩ thế nào? Ở đây, nếu có vị Bà-la-môn, ở đây nếu có vị Vessa, ở đây nếu có vị Sudda từ bỏ sát sanh, từ bỏ lấy của không cho, từ bỏ tà hạnh trong các dục, từ bỏ nói láo, từ bỏ nói hai lưỡi, từ bỏ nói lời độc ác, từ bỏ nói lời phù phiếm, từ bỏ tham dục, từ bỏ sân hận, theo chánh kiến, sau khi thân hoại mạng chung, người ấy có thể sanh thiện thú, Thiên giới, cõi đời này hay không, hay không thể thác sanh? Hay ở đây, Ðại vương nghĩ thế nào?

– Người Sudda, thưa Tôn giả Kaccana, từ bỏ sát sanh, từ bỏ lấy của không cho, từ bỏ tà hạnh trong các dục, từ bỏ nói láo, từ bỏ nói hai lưỡi, từ bỏ nói lời độc ác, từ bỏ nói lời phù phiếm, từ bỏ tham dục, từ bỏ sân hận, theo chánh kiến, sau khi thân hoại mạng chung, có thể sanh lên thiện thú, Thiên giới, cõi đời này. Ở đây, đối với tôi là vậy; và như vậy là điều tôi đã nghe các vị A-la-hán.

– Lành thay, lành thay, thưa Ðại vương! Lành thay, Ðại vương! Ở đây, đối với Ðại vương là vậy, và

lành thay như vậy là điều Ðại vương đã được nghe từ các vị A-la-hán. Thưa Ðại vương, Ðại vương nghĩ thế nào? Nếu sự tình là như vậy, thời bốn chủng tánh này là đồng đẳng hay không đồng đẳng? Và ở đây, Ðại vương có ý nghĩ thế nào?

– Thật vậy thưa Tôn giả Kaccana, nếu sự tình là như vậy, thời bốn chủng tánh này là đồng đẳng. Ở đây, tôi không thấy có sự sai biệt gì.

– Do pháp môn này, thưa Ðại vương, vấn đề này cần phải được hiểu như âm thanh ở trên đời, (câu nói): "Chỉ có Bà-la-môn là chủng tánh tối thượng, các chủng tánh khác là hạ liệt… là thừa tự Phạm thiên. Thưa Ðại vương, Ðại vương nghĩ thế nào? Ở đây, vị Khattiya đột nhập nhà cửa, cướp giật đồ đạc, hành động như kẻ cướp, phục kích các đường lớn hay tư thông vợ người. Và nếu có người bắt người ấy và dẫn người ấy đến trước mặt Ðại vương và thưa: “Tâu Ðại vương, đây là kẻ ăn trộm đã làm hại đến Ðại vương. Nếu Ðại vương muốn, hãy hình phạt nó”. Hay Ðại vương đối xử người ấy như thế nào?

– Thưa Tôn giả Kaccana, chúng tôi sẽ chém giết người ấy, hay chúng tôi sẽ tra tấn người ấy, chúng tôi sẽ tẩn xuất người ấy hay chúng tôi sẽ áp dụng hình phạt tùy theo tội trạng. Vì sao vậy? Thưa Tôn giả Kaccana, danh xưng Khattiya mà xưa kia người ấy được gọi đã biến mất. Nay người ấy chỉ được gọi là tên ăn trộm.

– Thưa Ðại vương, Ðại vương nghĩ thế nào? Ở đây, người Bà-la-môn; ở đây, người Vessa; ở đây, người Sudda đột nhập nhà cửa, hay cướp giật đồ đạc, hay hành động kẻ cướp, hay phục kích các đường lớn, hay tư thông vợ người. Và nếu có người bắt người ấy, dẫn người ấy đến trước mặt Ðại vương và thưa: “Tâu Ðại vương, đây là kẻ ăn trộm đã làm hại đến Ðại vương. Nếu Ðại vương muốn hãy hình phạt nó”. Hay Ðại vương đối xử với nó như thế nào?

– Thưa Tôn giả Kaccana, chúng tôi sẽ chém giết người ấy hay chúng tôi sẽ tra tấn người ấy, hay chúng tôi sẽ tẩn xuất người ấy, hay chúng tôi sẽ áp dụng hình phạt tùy theo tội trạng. Vì sao vậy? Thưa Tôn giả Kaccana, danh xưng Sudda mà xưa kia người ấy được gọi đã biến mất. Nay người ấy chỉ được gọi là tên ăn trộm.

– Thưa Ðại vương, Ðại vương nghĩ thế nào? Nếu sự tình là như vậy, thời bốn chủng tánh này là đồng đẳng hay không đồng đẳng? Và ở đây, Ðại vương có ý nghĩ gì?

– Thật vậy, thưa Tôn giả Kaccana, nếu sự tình là như vậy, thời bốn chủng tánh này là đồng đẳng. Ở đây, tôi không thấy có sự sai biệt gì.

– Do pháp môn này, thưa Ðại vương, vấn đề này cần phải được hiểu như âm thanh ở trên đời, (câu nói): “Chỉ có Bà-la-môn là chủng tánh tối thượng, các chủng tánh khác là hạ liệt… là thừa tự Phạm thiên”.

9. Đại vương nghĩ thế nào, thưa đại vương, ở đây có một người Sát-đế-lỵ cạo bỏ râu tóc, đắp y bã đậu, rời bỏ gia đình sống không gia đình, vị ấy từ bỏ giết hại, từ bỏ lấy của không cho, từ bỏ nói dối, không ăn ban đêm, chỉ ăn một bữa, sống phạm hạnh, có đạo đức, có phẩm hạnh tốt. Đại vương sẽ làm gì với vị ấy?"

“Thưa Tôn giả Kaccāna, chúng tôi sẽ đảnh lễ vị ấy, đứng dậy chào vị ấy, mời vị ấy ngồi, mời vị ấy nhận y phục, thức ăn khất thực, chỗ ở và thuốc men trị bệnh, hoặc chúng tôi sẽ cung cấp sự bảo vệ, che chở và phòng vệ đúng pháp cho vị ấy. Vì sao vậy? Thưa Tôn giả Kaccāna, vì danh xưng ‘Sát-đế-lỵ’ trước đây của vị ấy đã biến mất; vị ấy chỉ còn được coi là một ‘sa-môn’.”

“Đại vương nghĩ thế nào, thưa đại vương, ở đây có một người Bà-la-môn, ở đây có một người Phệ-xá, ở đây có một người Thủ-đà-la cạo bỏ râu tóc, đắp y bã đậu, rời bỏ gia đình sống không gia đình, vị ấy từ bỏ giết hại, từ bỏ lấy của không cho, từ bỏ nói dối, không ăn ban đêm, chỉ ăn một bữa, sống phạm hạnh, có đạo đức, có phẩm hạnh tốt. Đại vương sẽ làm gì với vị ấy?”

“Thưa Tôn giả Kaccāna, chúng tôi sẽ đảnh lễ vị ấy, đứng dậy chào vị ấy, mời vị ấy ngồi, mời vị ấy nhận y phục, thức ăn khất thực, chỗ ở và thuốc men trị bệnh, hoặc chúng tôi sẽ cung cấp sự bảo vệ, che chở và phòng vệ đúng pháp cho vị ấy. Vì sao vậy? Thưa Tôn giả Kaccāna, vì danh xưng ‘Thủ-đà-la’ trước đây của vị ấy đã biến mất; vị ấy chỉ còn được coi là một ‘sa-môn’.”

“Đại vương nghĩ thế nào, thưa đại vương, nếu sự việc là như vậy, thì bốn giai cấp này có hoàn toàn bình đẳng với nhau hay không? Hay đại vương nghĩ thế nào về điều này?”

“Thưa Tôn giả Kaccāna, chắc chắn nếu sự việc là như vậy, thì bốn giai cấp này hoàn toàn bình đẳng với nhau. Tôi không thấy có bất kỳ sự khác biệt nào giữa họ ở đây.”

“Thưa đại vương, chính bằng cách thức này, điều đó cần được hiểu rằng đó chỉ là một tiếng đồn lớn ở đời: ‘Chỉ có Bà-la-môn là giai cấp tối thắng, giai cấp khác là thấp kém; chỉ có Bà-la-môn là giai cấp da trắng, giai cấp khác là da đen; chỉ có Bà-la-môn mới được thanh tịnh, người không phải Bà-la-môn thì không; chỉ có Bà-la-môn là con cái của Phạm thiên, con chính thức sinh ra từ miệng, do Phạm thiên sinh ra, do Phạm thiên tạo ra, là người thừa tự của Phạm thiên’.”

10. Khi được nói như vậy, vua Avantiputta của xứ Madhurā nói với Tôn giả Mahākaccāna: “Thật tuyệt vời, thưa Tôn giả Kaccāna! Thật tuyệt vời, thưa Tôn giả Kaccāna! Thưa Tôn giả Kaccāna, giống như người dựng đứng lại những gì bị lật úp, phơi bày ra những gì bị che khuất, chỉ đường cho người bị lạc lối, hay cầm ngọn đèn sáng đi vào bóng tối để những ai có mắt có thể thấy được hình sắc; cũng vậy, Giáo pháp (pháp / dhamma) đã được Tôn giả Kaccāna làm sáng tỏ qua nhiều phương tiện. Tôi xin đi đến nương tựa Tôn giả Kaccāna, nương tựa Giáo pháp và nương tựa Tăng chúng. Xin Tôn giả Kaccāna hãy nhận tôi làm một cư sĩ đã đi đến nương tựa từ hôm nay cho đến trọn đời.”

“Thưa đại vương, xin đừng nương tựa vào tôi. Đại vương hãy nương tựa vào chính Đức Thế Tôn mà tôi đã nương tựa.”

“Thưa Tôn giả Kaccāna, hiện nay Đức Thế Tôn, bậc A-la-hán, Tự Mình Giác Ngộ Hoàn Toàn ấy đang trú ở đâu?”

“Thưa đại vương, hiện nay Đức Thế Tôn, bậc A-la-hán, Tự Mình Giác Ngộ Hoàn Toàn ấy đã nhập Niết-bàn.”

11. “Thưa Tôn giả Kaccāna, nếu chúng tôi nghe Đức Thế Tôn ở cách mười do-tuần, chúng tôi cũng sẽ đi mười do-tuần để chiêm ngưỡng Đức Thế Tôn, bậc A-la-hán, Tự Mình Giác Ngộ Hoàn Toàn. Thưa Tôn giả Kaccāna, nếu chúng tôi nghe Đức Thế Tôn ở cách hai mươi do-tuần, ba mươi do-tuần, bốn mươi do-tuần, năm mươi do-tuần, chúng tôi cũng sẽ đi năm mươi do-tuần để chiêm ngưỡng Đức Thế Tôn, bậc A-la-hán, Tự Mình Giác Ngộ Hoàn Toàn. Thưa Tôn giả Kaccāna, thậm chí nếu chúng tôi nghe Đức Thế Tôn ở cách một trăm do-tuần, chúng tôi cũng sẽ đi một trăm do-tuần để chiêm ngưỡng Đức Thế Tôn, bậc A-la-hán, Tự Mình Giác Ngộ Hoàn Toàn. Nhưng thưa Tôn giả Kaccāna, vì Đức Thế Tôn đã nhập Niết-bàn, chúng tôi xin đi đến nương tựa Đức Thế Tôn đã nhập Niết-bàn, nương tựa Giáo pháp và nương tựa Tăng chúng. Xin Tôn giả Kaccāna hãy nhận tôi làm một cư sĩ đã đi đến nương tựa từ hôm nay cho đến trọn đời.”

Kinh Madhurā thứ tư đã kết thúc.

Thưa Ðại vương, Ðại vương nghĩ thế nào? Ở đây, vị Khattiya, sau khi cạo bỏ râu tóc, đắp áo cà-sa, xuất gia từ bỏ gia đình, sống không gia đình, từ bỏ sát sanh, từ bỏ lấy của không cho, từ bỏ nói láo, chỉ ăn một bữa, sống Phạm hạnh, trì giới luật, trì thiện pháp; Ðại vương đối xử với vị ấy như thế nào?

– Thưa Tôn giả Kaccana, tôi sẽ đảnh lễ hay đứng dậy, hay mời chỗ ngồi, hay cúng dường vị ấy bốn loại đồ dùng như y phục, ẩm thực, sàng tọa, y dược trị bệnh, hay chúng tôi sắp đặt sự bảo vệ hộ trì, che chở đúng pháp. Vì sao vậy? Thưa Tôn giả Kaccana, danh xưng Khattiya mà xưa kia vị ấy được gọi đã biến mất. Nay vị ấy chỉ được gọi là một vị Sa-môn.

– Thưa Ðại vương, Ðại vương nghĩ thế nào? Ở đây, người Bà-la-môn, ở đây người Vessa, ở đây người Sudda sau khi cạo bỏ râu tóc, đắp áo cà-sa, xuất gia từ bỏ gia đình, sống không gia đình, từ bỏ sát sanh, từ bỏ lấy của không cho, từ bỏ nói láo, ăn một ngày một bữa, sống Phạm hạnh, trì giới luật, trì thiện pháp; Ðại vương đối xử với vị ấy như thế nào?

– Thưa Tôn giả Kaccana, tôi sẽ đảnh lễ, hay đứng dậy, hay mời chỗ ngồi, hay cúng dường vị ấy bốn loại đồ dùng, như y phục, ẩm thực, sàng tọa, y dược trị bệnh, hay chúng tôi sắp đặt sự bảo vệ, hộ trì, che chở đúng pháp. Vì sao vậy? Thưa Tôn giả Kaccana, danh xưng Sudda, mà xưa kia vị ấy được gọi đã biến mất. Nay vị ấy chỉ được gọi là một vị Sa-môn.

– Thưa Ðại vương, Ðại vương nghĩ thế nào? Nếu sự tình là như vậy, thời bốn chủng tánh này là đổng đẳng hay không đồng đẳng? Và Ðại vương, ở đây, Ðại vương có ý nghĩ thế nào?

– Thật vậy, thưa Tôn giả Kaccana, nếu sự tình là như vậy, thời bốn chủng tánh này là đồng đẳng. Ở đây, tôi không thấy có sự sai biệt gì.

– Do pháp môn này, thưa Ðại vương, vấn đề này cần phải hiểu như âm thanh ở trên đời, (câu nói): “Chỉ có Bà-la-môn là chủng tánh tối thượng, các chủng tánh khác là hạ liệt; chỉ có Bà-la-môn là bạch chủng, các chủng tánh khác là hắc chủng, chỉ có Bà-la-môn là thanh tịnh, các chủng tánh phi Bà-la-môn không phải như vậy. Các Bà-la-môn là con Phạm thiên. Các Bà-la-môn là con chính tông của Phạm thiên, sanh ra từ miệng, sanh ra từ Phạm thiên, thừa tự Phạm thiên”.

Khi được nói vậy, vua Madhura Avantiputta thưa với Tôn giả Mahakaccana:

– Thật vi diệu thay, Tôn giả Kaccana! Thật vi diệu thay, Tôn giả Kaccana! Như người dựng đứng lại những gì bị quăng ngã xuống, phơi bày ra những gì bị che kín, chỉ đường cho những người đi lạc hướng, đem đèn sáng vào trong bóng tối để những ai có mắt có thể thấy sắc; cũng vậy, Chánh pháp đã được Tôn giả Kaccana dùng nhiều phương tiện trình bày, giải thích. Con xin quy y Tôn giả Kaccana, quy y Pháp, quy y Tỷ-kheo Tăng. Mong Tôn giả Kaccana nhận con làm cư sĩ, từ nay cho đến mạng chung, con trọn đời quy ngưỡng.

– Thưa Ðại vương, Ðại vương chớ có quy y tôi, Ðại vương hãy quy y Thế Tôn, chính tôi đã quy y Thế Tôn.

– Thưa Tôn giả Kaccana, nay bậc Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác ấy trú ở đâu?

– Bậc Thế Tôn ấy, bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác, nay đã nhập Niết-bàn rồi, thưa Ðại vương.

– Thưa Tôn giả Kaccana, nếu chúng tôi được nghe Thế Tôn ở xa mười yojana (do tuần), chúng tôi sẽ đi mười yojana để yết kiến Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác. Thưa Tôn giả Kaccana, nếu chúng tôi được nghe Thế Tôn ở xa hai mươi yojana, ba mươi yojana, bốn mươi yojana, năm mươi yojana, chúng tôi sẽ đi năm mươi yojana, để yết kiến Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác. Thưa Tôn giả Kaccana, vì rằng Thế Tôn đã nhập Niết-bàn rồi, chúng tôi xin quy y Thế Tôn đã nhập Niết-bàn ấy, quy y Pháp, quy y Tỷ-kheo Tăng. Mong Tôn giả Kaccana nhận con làm Cư sĩ, từ nay cho đến mạng chung, con trọn đời quy ngưỡng.

-ooOoo-