Chương 13
DEVADATTA
NGƯỜI KỂ HAI. Devadatta là anh em họ của Đức Phật. Âm mưu soán ngôi Đức Phật của ông ta được cho là xảy ra vào năm thứ ba mươi bảy sau khi Phật thành đạo: nói cách khác, là khi Đức Phật bảy mươi hai tuổi.
NGƯỜI KỂ MỘT. Dưới đây là ghi chép trong Tạng Luật (Vinaya Piṭaka).
GIỌNG ĐỌC THỨ HAI. Sự việc xảy ra như thế này. Một lần, khi Devadatta đang tịnh tu một mình, trong đầu ông ta khởi lên ý nghĩ: "Ta có thể lấy được lòng tin của ai để từ đó thu được nhiều lợi lộc, sự tôn kính và danh tiếng?" Rồi ông ta nghĩ: "Có Thái tử Ajātasattu. Thái tử còn trẻ và có tương lai huy hoàng. Giả sử ta giành được lòng tin của thái tử thì sao? Nhờ vậy ta sẽ có được rất nhiều lợi lộc, sự tôn kính và danh tiếng."
Thế là Devadatta cất dọn giường chiếu, mang theo bình bát, khoác áo y ra ngoài và lên đường đến Rājagaha. Cuối cùng ông ta cũng tới nơi. Tại đây, ông ta rũ bỏ hình dáng thật của mình, hóa phép thành một thiếu niên với thắt lưng quấn bằng rắn, và với hình mạo đó, ông ta xuất hiện ngay trên đùi Thái tử Ajātasattu. Thái tử Ajātasattu vô cùng sợ hãi, hoang mang, nghi ngờ và lo lắng. Devadatta liền hỏi: "Thái tử có sợ thần không?"
"Có, ta rất sợ. Ngươi là ai?"
"Thần là Devadatta."
"Nếu ngài là Devadatta, thưa tôn giả, xin hãy hiện lại nguyên hình."
Devadatta rũ bỏ hình dáng thiếu niên và đứng trước Thái tử Ajātasattu, khoác áo y chắp vá, bưng bình bát. Thấy vậy, Thái tử Ajātasattu nảy sinh lòng tin tưởng to lớn đối với Devadatta nhờ những thần thông của ông ta. Kể từ đó, sáng tối thái tử đều cho người hầu hạ ông ta với năm trăm cỗ xe và cúng dường năm trăm phần cơm sữa. Devadatta ngập chìm trong lợi lộc, sự tôn kính và danh tiếng. Tham vọng ám ảnh tâm trí ông ta, và một mong muốn nảy sinh: "Ta sẽ cai quản Tăng đoàn tỳ-kheo." Ngay khi ý nghĩ đó khởi lên, thần thông của ông ta liền biến mất.
Vin. Cv. 7:2; cf. S. 17:36
Sau khi Đức Thế Tôn lưu lại Kosambi tùy theo ý, Ngài bắt đầu du hành từng chặng đến Rājagaha và cuối cùng đã tới nơi. Ngài đến ngự tại Trúc Lâm, khu bảo tồn sấu. Lúc bấy giờ, một số vị tỳ-kheo đến gặp Ngài và thưa: "Bạch Thế Tôn, sáng tối Thái tử Ajātasattu đều cho người hầu hạ Devadatta với năm trăm cỗ xe và cúng dường năm trăm phần cơm sữa."
"Này các tỳ-kheo, đừng ghen tị với lợi lộc, sự tôn kính và danh tiếng của Devadatta. Giống như việc bóp vỡ mật ngay dưới mũi một con chó dữ sẽ chỉ làm nó hung tợn hơn, cũng vậy, chừng nào Thái tử Ajātasattu còn tiếp tục hậu đãi Devadatta như hiện tại, thì những thiện pháp trong Devadatta sẽ chỉ hao mòn chứ không thể tăng trưởng. Giống như cây chuối sinh quả để rồi tự héo tàn và diệt vong, cũng vậy, lợi lộc, sự tôn kính và danh tiếng của Devadatta sinh ra là để tự hủy hoại và tiêu diệt chính ông ta."
Vin. Cv. 7:2; cf. S. 17:35-36 and A. 4:68
Sự việc xảy ra như sau. Đức Thế Tôn đang ngồi thuyết pháp, bao quanh bởi một đại chúng đông đảo, trong đó có cả nhà vua. Khi ấy, Devadatta đứng dậy khỏi chỗ ngồi, vắt áo y sang một bên vai, chắp tay hướng về phía Đức Thế Tôn và thưa: "Bạch Thế Tôn, Thế Tôn nay đã già, tuổi tác đã cao, năm tháng trĩu nặng, đã bước vào giai đoạn cuối của cuộc đời. Xin Thế Tôn hãy nghỉ ngơi. Xin Ngài hãy sống an lạc trong hiện tại. Xin Ngài hãy giao phó Tăng đoàn tỳ-kheo cho con. Con sẽ cai quản Tăng đoàn tỳ-kheo."
"Thôi đủ rồi, Devadatta. Đừng nuôi tham vọng cai quản Tăng đoàn tỳ-kheo."
Devadatta thưa thỉnh lần thứ hai và vẫn nhận được câu trả lời tương tự. Khi ông ta đưa ra lời đề nghị lần thứ ba, Đức Thế Tôn đáp: "Ta thậm chí còn không giao phó Tăng đoàn tỳ-kheo cho Sāriputta và Moggallāna. Làm sao ta có thể giao cho một kẻ bỏ đi, một bãi nước bọt như ngươi?"
Lúc bấy giờ Devadatta nghĩ: "Trước mặt đại chúng, có cả nhà vua, Đức Thế Tôn đã làm nhục ta bằng từ 'bãi nước bọt' và lại tán dương Sāriputta cùng Moggallāna." Ông ta vô cùng tức giận và uất ức. Ông ta đảnh lễ Đức Thế Tôn rồi rời đi, đi nhiễu về phía tay phải. Đây là oán hận đầu tiên của ông ta đối với Đức Thế Tôn.
Đức Thế Tôn bảo các tỳ-kheo: "Này các tỳ-kheo, nay Tăng chúng hãy thực hiện nghi thức tuyên bố cáo lỗi công khai tại Rājagaha đối với Devadatta như sau: 'Trước kia Devadatta có bản tính khác; nay ông ta đã thành người khác. Bất kể Devadatta làm gì qua thân hay khẩu, Đức Thế Tôn, Giáo pháp hay Tăng đoàn đều không liên quan đến việc đó: chỉ một mình Devadatta phải chịu trách nhiệm cho hành động của mình.'"
Sau đó Đức Thế Tôn bảo Tôn giả Sāriputta: "Này Sāriputta, ông hãy đi tuyên bố cáo lỗi Devadatta tại Rājagaha."
"Bạch Thế Tôn, từ trước đến nay con vẫn thường khen ngợi Devadatta rằng: 'Con trai của bà Godhi rất oai phong và có thần lực.' Làm sao con có thể đi cáo lỗi ông ấy ở Rājagaha được?"
"Khi ông khen ngợi Devadatta như vậy, ông có nói sự thật không?"
"Thưa có, bạch Thế Tôn."
"Vậy thì nay cũng bằng sự thật, ông phải cáo lỗi ông ta tại Rājagaha."
"Vâng, bạch Thế Tôn," Tôn giả Sāriputta đáp.
Sau khi được Tăng đoàn chính thức ủy quyền, Tôn giả Sāriputta đi cùng một số tỳ-kheo tiến vào Rājagaha và tuyên bố cáo lỗi Devadatta. Bấy giờ, những kẻ thiếu đức tin và không thành kính, ngu muội và thiếu hiểu biết, nói rằng: "Mấy ông sa-môn Thích tử này đang ghen tị với lợi lộc, sự tôn kính và danh tiếng của Devadatta." Nhưng những người có đức tin và lòng thành kính, khôn ngoan và hiểu biết, thì nói: "Việc Đức Thế Tôn cho người tuyên cáo loại bỏ Devadatta tại Rājagaha chắc chắn không phải là chuyện bình thường."
Sau đó, Devadatta đến gặp Thái tử Ajātasattu và xúi giục: "Ngày xưa con người sống thọ, nay thì đoản mệnh. Có khi ngài sẽ chết lúc vẫn chỉ là một thái tử, vậy tại sao ngài không giết cha mình để lên làm vua? Còn thần sẽ giết Đức Thế Tôn để trở thành Phật."
Thái tử Ajātasattu nghĩ bụng: "Tôn giả Devadatta oai phong và có thần lực; ngài ấy nói hẳn là đúng." Thái tử liền giấu một thanh dao găm ở đùi, rồi giữa thanh thiên bạch nhật, trong trạng thái sợ hãi, hoang mang, nghi ngờ và lo lắng, cố lẻn vào nội cung. Đội thị vệ của nhà vua ở cổng nội cung phát hiện ra và bắt giữ thái tử. Khi khám xét, họ tìm thấy thanh dao găm giấu ở đùi. Họ hỏi: "Thái tử định làm gì?"
"Ta muốn giết cha ta."
"Ai đã xúi giục thái tử làm việc này?"
"Tôn giả Devadatta."
Một số quan chức cho rằng nên xử tử thái tử, cùng với Devadatta và tất cả các tỳ-kheo. Những người khác lại cho rằng không nên giết các tỳ-kheo vì họ không làm gì sai, mà chỉ nên xử tử thái tử và Devadatta. Lại có những người khác cho rằng không nên giết thái tử, Devadatta hay các tỳ-kheo, mà nên bẩm báo lên nhà vua để đợi lệnh xử lý.
Sau đó, các quan chức giải Thái tử Ajātasattu đến trước mặt Seniya Bimbisāra, Vua xứ Magadha, và tâu lại sự việc.
"Các quan chức có ý kiến thế nào?"
Họ tâu lại các ý kiến trên.
"Chuyện này thì liên quan gì đến Phật, Pháp và Tăng? Chẳng phải Đức Thế Tôn đã cho người tuyên cáo loại bỏ Devadatta tại Rājagaha rồi sao?"
Thế rồi nhà vua cắt bổng lộc của những quan chức có ý kiến đòi xử tử Thái tử Ajātasattu, Devadatta và các tỳ-kheo. Vua giáng chức những người cho rằng các tỳ-kheo vô tội nên không đáng chết, nhưng đòi xử tử thái tử và Devadatta. Và vua thăng chức cho những người cho rằng không nên giết thái tử, Devadatta hay các tỳ-kheo mà nên bẩm báo để vua định đoạt. Sau đó Vua Bimbisāra hỏi: "Tại sao con lại muốn giết ta, hỡi thái tử?"
"Thưa phụ hoàng, con muốn có vương quốc."
"Nếu con muốn vương quốc, hỡi thái tử, vương quốc này là của con."
Sau đó vua liền nhường ngôi cho thái tử.
Devadatta đến gặp Thái tử Ajātasattu và nói: "Đại vương, hãy phái người đi lấy mạng sa-môn Gotama."
Thái tử Ajātasattu liền ra lệnh cho một số người: "Hãy làm theo lời Tôn giả Devadatta." Và Devadatta bảo một trong những người đó: "Này bạn, hãy đi đi; sa-môn Gotama đang sống ở chỗ này chỗ nọ. Hãy lấy mạng ông ta rồi quay về theo con đường này." Sau đó, ông ta bố trí hai người khác trên con đường đó và dặn: "Hãy lấy mạng kẻ nào đi dọc theo con đường đó, rồi quay về bằng đường này." Tiếp theo, ông ta bố trí bốn người trên con đường kế tiếp... rồi tám người... mười sáu người...
Sau đó, gã sát thủ đầu tiên cầm gươm giáo, mang cung tên, và đi đến nơi Đức Thế Tôn đang ngự. Nhưng khi đến gần, hắn hoảng sợ tột độ, đứng chết trân, toàn thân cứng đờ. Thấy vậy, Đức Thế Tôn nói với hắn: "Lại đây, này bạn, đừng sợ." Kẻ đó liền buông gươm giáo, bỏ cung tên xuống. Hắn bước tới trước Đức Thế Tôn, phủ phục dưới chân Ngài và thưa: "Bạch Thế Tôn, con đã phạm tội, con đã làm điều sai trái như một kẻ ngu muội, mê lầm và nông nổi, khi đến đây với ác tâm, với ý định giết người. Bạch Thế Tôn, xin Ngài xá tội cho con để từ nay con chừa bỏ lỗi lầm."
"Quả thật, này bạn, ngươi đã phạm tội, ngươi đã làm điều sai trái như một kẻ ngu muội, mê lầm và nông nổi, khi đến đây với ác tâm, với ý định giết người. Nhưng vì ngươi đã nhận ra lỗi lầm của mình và hành xử đúng theo Giáo pháp, ta xá tội cho ngươi; bởi vì trong Giáo pháp của bậc Thánh, việc một người nhận ra lỗi lầm, hành xử đúng theo Giáo pháp và nguyện chừa bỏ trong tương lai chính là sự trưởng thành."
Sau đó Đức Thế Tôn đã thuyết giảng tuần tự cho người đó... Cuối cùng, Pháp nhãn thanh tịnh, không tì vết đã khởi sinh trong hắn... Hắn trở nên tự tại, không còn phụ thuộc vào người khác trong Giáo pháp của Đạo Sư. Hắn thưa: "Thật tuyệt vời, bạch Thế Tôn! ... Xin Thế Tôn hãy nhận con làm đệ tử của Ngài..."
Đức Thế Tôn bảo hắn: "Này bạn, đừng quay về theo con đường đó; hãy đi bằng con đường này." Và Ngài chỉ cho hắn đi về bằng một lối khác.
Trong lúc đó, hai gã sát thủ tiếp theo nghĩ: "Thế này là sao? Tên kia đi mãi mà không thấy lại." Chúng bèn đi dọc theo con đường cho đến khi nhìn thấy Đức Thế Tôn đang ngồi dưới gốc cây. Chúng tiến đến gần, đảnh lễ Ngài rồi ngồi sang một bên. Đức Thế Tôn cũng thuyết giảng tuần tự cho chúng. Cuối cùng chúng thưa: "Thật tuyệt vời, bạch Thế Tôn! ... Xin Thế Tôn hãy nhận chúng con làm đệ tử..."
Rồi Đức Thế Tôn cũng chỉ cho chúng đi về bằng một lối khác. Điều tương tự cũng xảy ra với nhóm bốn người, tám người và mười sáu người.
Bấy giờ, gã sát thủ đầu tiên quay lại gặp Devadatta và nói: "Thưa tôn giả, tôi không thể lấy mạng Đức Thế Tôn. Đức Thế Tôn quá oai phong và có thần lực."
"Thôi đủ rồi, bạn; không cần đi lấy mạng sa-môn Gotama nữa. Chính ta sẽ tự tay lấy mạng ông ta."
Lúc bấy giờ Đức Thế Tôn đang đi kinh hành dưới bóng vách núi Linh Thứu. Devadatta bèn trèo lên đỉnh núi và lăn một tảng đá khổng lồ xuống, thầm nghĩ: "Ta sẽ dùng tảng đá này để lấy mạng sa-môn Gotama."
Hai mỏm đá nhô ra đã chặn tảng đá lại; nhưng một mảnh vỡ văng ra đã làm chảy máu chân Đức Thế Tôn. Ngài nhìn lên và nói với Devadatta: "Kẻ lầm đường lạc lối, ngươi vừa tạo ra một ác nghiệp rất lớn; vì với ác tâm, với ý định giết người, ngươi đã làm chảy máu chân của bậc Như Lai."
Sau đó Đức Thế Tôn bảo các tỳ-kheo: "Này các tỳ-kheo, đây là trọng tội đầu tiên dẫn đến đọa địa ngục ngay lập tức mà Devadatta vừa tích lũy, khi với ác tâm, với ý định giết người, ông ta đã làm chảy máu chân một vị Như Lai."
GIỌNG ĐỌC THỨ NHẤT. Lúc bấy giờ, khi chân bị thương bởi mảnh đá vỡ, Đức Thế Tôn phải chịu những cảm thọ đau đớn, dữ dội, cắn rứt, nhức nhối, khó chịu và không hề thoải mái. Nhưng với sự chánh niệm và tỉnh giác, Ngài nhẫn thọ chúng mà không chút muộn phiền. Trải áo y vá gập làm bốn, Ngài nằm xuống nghiêng mình sang phải trong dáng nằm của sư tử, chân này đặt lên chân kia, chánh niệm và tỉnh giác.
Rồi Ác ma hiện đến và thưa với Ngài bằng những vần kệ:
Nằm đây tâm đờ đẫn?
Hay say đắm thơ ca?
Bao mục tiêu chưa thành?
Sao lại say giấc mộng
Cô độc chốn rừng sâu?
Ta nằm không đờ đẫn
Chẳng say đắm thơ ca
Đích đến đã đạt thành
Muộn phiền lùi phía sau
Vì lòng thương muôn loài
Ta ngủ chốn rừng sâu
Khi ấy Ác ma nhận ra: "Đức Thế Tôn đã biết ta, Đấng Thiện Thệ đã biết ta." Buồn bã và thất vọng, hắn lập tức biến mất.
GIỌNG ĐỌC THỨ HAI. Các tỳ-kheo nghe tin: "Có vẻ như Devadatta vừa mưu sát Đức Thế Tôn." Họ đi tới đi lui, đi vòng quanh tịnh xá của Ngài. Họ làm ồn ào, xôn xao, đồng thanh tụng niệm những bài kinh để canh gác, giữ gìn và bảo vệ Đức Thế Tôn. Nghe thấy vậy, Ngài liền hỏi Tôn giả Ānanda: "Này Ānanda, âm thanh ồn ào, tiếng xôn xao và tiếng tụng niệm này là thế nào vậy?"
"Bạch Thế Tôn, các tỳ-kheo nghe tin Devadatta mưu sát Ngài," và Tôn giả kể lại những gì họ đang làm.
"Vậy thì Ānanda, hãy thay mặt ta bảo các tỳ-kheo đó rằng: 'Bổn sư gọi các tôn giả'."
"Vâng, bạch Thế Tôn," Tôn giả Ānanda đáp. Rồi ông đi tới chỗ các tỳ-kheo và báo: "Bổn sư gọi các tôn giả."
"Xin vâng," họ đáp. Rồi họ cùng đến gặp Đức Thế Tôn. Ngài nói với họ: "Không thể nào, này các tỳ-kheo, sẽ không bao giờ có chuyện có người lấy được mạng một vị Như Lai bằng bạo lực. Khi các vị Như Lai nhập Vô dư y Niết-bàn, đó không phải là do bạo lực từ một người khác. Hãy về tịnh xá đi, này các tỳ-kheo; các bậc Như Lai không cần ai bảo vệ."
Khi đó tại Rājagaha có một con voi dữ tên là Nālagiri, chuyên giết người. Devadatta đi vào Rājagaha, tiến đến chuồng voi. Ông ta nói với những người quản tượng: "Bọn ta là người quen của nhà vua và có thế lực. Ta có thể giúp những kẻ thấp kém được thăng quan tiến chức, và có thể tăng lương tăng thực phẩm cho các ngươi. Vậy nên khi nào sa-môn Gotama đi xuống con đường này, hãy thả con voi Nālagiri ra đường." "Vâng, thưa tôn giả," họ đáp.
Sáng hôm sau, Đức Thế Tôn đắp y, mang bình bát, cùng một số tỳ-kheo vào Rājagaha khất thực. Rồi Đức Thế Tôn đi vào con đường đó. Những người quản tượng thấy Ngài, liền thả con voi Nālagiri ra. Con voi thấy Đức Thế Tôn đang đi tới từ đằng xa. Vừa thấy Ngài, nó vươn vòi lên, tai và đuôi dựng đứng, rồi lao thẳng về phía Đức Thế Tôn.
Các tỳ-kheo thấy nó lao đến từ đằng xa liền nói: "Bạch Thế Tôn, con voi dữ Nālagiri, kẻ giết người, đang bị sổng ngoài đường. Bạch Thế Tôn, xin Ngài hãy quay lại; thưa Đấng Thiện Thệ, xin Ngài hãy lùi bước."
"Thôi nào, các tỳ-kheo, đừng sợ. Không thể nào, sẽ không bao giờ có chuyện có người lấy được mạng một vị Như Lai bằng bạo lực. Khi các vị Như Lai nhập Vô dư y Niết-bàn, đó không phải là do bạo lực từ một người khác."
Các tỳ-kheo thỉnh cầu lần thứ hai và thứ ba nhưng vẫn nhận được câu trả lời tương tự.
Lúc bấy giờ, dân chúng từ cung điện, nhà cửa cho đến những túp lều tranh đều hồi hộp chờ đợi. Những kẻ thiếu đức tin, ngu muội và thiếu hiểu biết nói rằng: "Vị Đại sa-môn tuấn tú kia chắc chắn sẽ bị voi giày xéo." Còn những người có đức tin, khôn ngoan và hiểu biết thì nói: "Sắp tới đây mãnh tượng sẽ đọ sức với mãnh tượng."
Rồi Đức Thế Tôn trải lòng từ bi bao trùm lấy con voi Nālagiri. Con voi hạ vòi xuống, bước đến bên Đức Thế Tôn và ngoan ngoãn đứng trước mặt Ngài. Ngài dùng tay phải vuốt ve trán con voi và nói với nó những vần kệ này:
Này voi chớ tấn công
Bậc Long Tượng uy nghi
Vì hại bậc Long Tượng
Chuốc lấy nhiều khổ đauChẳng có cảnh giới lành
Cho kẻ sát Long Tượng
Hãy dẹp bỏ ngạo mạn
Và thói đời ngông cuồngKẻ ngông cuồng vô trí
Chẳng có cảnh giới lành
Hãy hành xử thế nào
Để sinh về thiện thú
Voi Nālagiri dùng vòi lấy bụi đất dưới chân Đức Thế Tôn rắc lên đầu nó, rồi từ từ lùi lại cho đến khi khuất bóng Đức Thế Tôn. Sau đó nó ngoan ngoãn trở về chuồng voi và đứng đúng vị trí của mình. Nó đã bị thu phục như vậy đó. Lúc bấy giờ, dân chúng cùng nhau hát vang vần kệ này:
Có người thuần phục voi
Dùng roi gậy đánh đập
Nhưng bậc Thánh nơi đây
Đã thu phục mãnh tượng
Không dùng gậy hay đao
Dân chúng tỏ ra bất bình, họ xầm xì và phản đối: "Tên Devadatta khốn nạn này quả thật độc ác khi dám cố giết sa-môn Gotama, một người oai phong và có thần lực như vậy!" Kể từ đó, lợi lộc và sự tôn kính của Devadatta sụt giảm, trong khi lợi lộc và sự tôn kính dành cho Đức Thế Tôn ngày càng lớn hơn.
Sau khi lợi lộc và sự tôn kính sụt giảm, Devadatta cùng phe cánh của mình thường đi ăn thành nhóm tại các gia đình, và dặn trước họ muốn ăn những gì. Dân chúng thấy vậy rất bất bình, họ xầm xì và phàn nàn: "Tại sao mấy ông sa-môn Thích tử này lại kéo nhau đi ăn tại các gia đình, rồi còn đòi hỏi trước những thứ họ muốn ăn? Ai mà chẳng thích đồ ngon? Ai mà chẳng chuộng đồ tốt?" Những tỳ-kheo thiểu dục cũng cảm thấy bất bình. Họ bèn thuật lại sự việc với Đức Thế Tôn. Đức Thế Tôn liền hỏi Devadatta: "Có đúng là ông đang làm như vậy không?"
"Thưa đúng, bạch Thế Tôn."
Đức Thế Tôn quở trách ông ta, rồi sau khi thuyết giảng Giáo pháp, Ngài bảo các tỳ-kheo: "Này các tỳ-kheo, từ nay ta cho phép các tỳ-kheo đi thọ thực tại các gia đình theo nhóm không quá ba người. Quy định này vì ba lý do: để kiềm chế những kẻ có tâm ác và đem lại sự an ổn cho những người biết điều, để những kẻ ôm ấp ác dục không thể bè phái gây chia rẽ Tăng đoàn, và vì lòng thương tưởng đối với các gia đình. Nhưng việc ăn uống theo nhóm phải được thực hiện theo đúng giới luật đã được ban hành."
Vin. Cv. 7:3; Vin. Sv. Pāc. 32
Devadatta liền tìm đến Kokālika, Kaṭamoraka-Tissa, Khaṇḍādeyiputta và Samuddadatta, rồi nói: "Lại đây các bạn, chúng ta hãy tạo ra một cuộc ly giáo và phá vỡ sự hòa hợp trong Tăng đoàn của sa-môn Gotama." Kokālika nói: "Nhưng sa-môn Gotama rất oai phong và có thần lực. Chúng ta làm sao có thể làm vậy được?"
"Các bạn à, chúng ta có thể đến gặp sa-môn Gotama và yêu cầu năm điều kiện: 'Bạch Thế Tôn, Thế Tôn đã dùng nhiều cách để tán thán người thiểu dục, biết đủ, chuyên tâm xả ly, nghiêm trì giới luật, sống hòa nhã, giảm trừ ái dục và tinh tấn. Dưới đây là năm điều dẫn đến những trạng thái đó. Bạch Thế Tôn, sẽ thật tốt nếu các tỳ-kheo sống trọn đời trong rừng và ai vào làng ở sẽ bị khiển trách; nếu các tỳ-kheo trọn đời chỉ ăn đồ khất thực và ai nhận lời mời cúng dường sẽ bị khiển trách; nếu các tỳ-kheo trọn đời chỉ mặc y phấn tảo và ai mặc y do thí chủ cúng dường sẽ bị khiển trách; nếu các tỳ-kheo trọn đời chỉ sống dưới gốc cây và ai sống trong các công trình sẽ bị khiển trách; nếu các tỳ-kheo trọn đời không ăn cá thịt và ai ăn cá thịt sẽ bị khiển trách.' Sa-môn Gotama chắc chắn sẽ không bao giờ chấp thuận những điều kiện này. Vì vậy chúng ta có thể mang năm điều này đi rêu rao với dân chúng. Với năm điều này, chúng ta hoàn toàn có thể tạo ra một sự chia rẽ và phá vỡ hòa hợp trong Tăng đoàn của sa-môn Gotama; bởi vì người đời vốn rất ngưỡng mộ sự khổ hạnh."
Sau đó, Devadatta cùng phe cánh của mình đến gặp Đức Thế Tôn, đảnh lễ Ngài rồi ngồi sang một bên. Đợi một lúc, ông ta lên tiếng: "Bạch Thế Tôn, Thế Tôn đã dùng nhiều cách để tán thán người thiểu dục, biết đủ, chuyên tâm xả ly, nghiêm trì giới luật, sống hòa nhã, giảm trừ ái dục và tinh tấn. Dưới đây là năm điều dẫn đến những trạng thái đó..." Rồi ông ta liệt kê lại năm điều kiện.
"Thôi đủ rồi, Devadatta. Ai muốn sống trong rừng thì hãy sống trong rừng; ai muốn sống trong làng thì hãy sống trong làng. Ai muốn chỉ ăn đồ khất thực thì hãy ăn đồ khất thực; ai muốn nhận lời mời cúng dường thì hãy nhận. Ai muốn mặc y phấn tảo thì cứ mặc; ai muốn mặc y do thí chủ cúng dường thì cứ mặc. Việc sống dưới gốc cây được ta cho phép trong tám tháng của năm, nhưng không được vào mùa mưa. Ta cũng đã cho phép ăn cá thịt thanh tịnh ở ba khía cạnh—đó là khi người ăn không thấy, không nghe, và không nghi ngờ con vật bị giết để thết đãi riêng cho mình."
Devadatta trong bụng vui mừng hớn hở: "Đức Thế Tôn không chấp thuận năm điều này." Ông ta cùng phe cánh đứng dậy, đảnh lễ Đức Thế Tôn rồi rời đi, đi nhiễu về phía tay phải.
Ông ta đi vào Rājagaha và bắt đầu rêu rao với dân chúng về năm điều này: "Này các bạn, chúng tôi đã đến gặp sa-môn Gotama và yêu cầu ngài ấy năm điều này..." rồi ông ta kể lại năm điều kiện, sau đó kết luận: "Nhưng Đức Thế Tôn không chấp thuận năm điều kiện này. Dù vậy, chúng tôi vẫn cam kết sẽ sống theo những điều kiện đó."
Bấy giờ những kẻ thiếu đức tin và ngu muội nói rằng: "Các vị sa-môn Thích tử này quả là những người tu hành khổ hạnh chân chính; còn sa-môn Gotama thì lại sống trong xa hoa, lúc nào cũng nghĩ tới sự xa hoa." Tuy nhiên những người khôn ngoan và có đức tin lại tỏ ra bất bình, họ xầm xì và phản đối: "Tại sao Devadatta lại rắp tâm gây chia rẽ và phá vỡ hòa hợp trong Tăng đoàn?"
Các tỳ-kheo nghe thấy những lời phàn nàn đó. Những tỳ-kheo thiểu dục cũng tỏ ý không đồng tình và liền thuật lại cho Đức Thế Tôn. Ngài liền gọi Devadatta tới hỏi: "Devadatta, có đúng là ông đang rắp tâm gây chia rẽ và phá vỡ hòa hợp trong Tăng đoàn không?"
"Thưa đúng, bạch Thế Tôn."
"Đủ rồi, Devadatta. Đừng cố chia rẽ và phá vỡ sự hòa hợp của Tăng đoàn. Kẻ nào phá vỡ sự hòa hợp của Tăng đoàn sẽ phải gánh chịu đau khổ cho đến hết một kiếp; kẻ đó sẽ bị đọa vào địa ngục suốt một kiếp. Còn người nào hàn gắn lại Tăng đoàn đã bị chia rẽ sẽ gặt hái được phước báu vô lượng và được tận hưởng lạc thú trên cõi trời suốt một kiếp. Thôi đi, Devadatta, đừng cố chia rẽ Tăng đoàn: chia rẽ Tăng đoàn là một trọng tội."
Vin. Cv. 7:3; Vin. Sv. Sangh. 10
Sáng hôm sau, Tôn giả Ānanda đắp y, mang bình bát, vào Rājagaha khất thực. Devadatta thấy ngài, liền tiến lại gần và nói: "Này bạn Ānanda, bắt đầu từ hôm nay tôi sẽ tiến hành ngày lễ Uposatha và thực hiện các Tăng sự riêng biệt, không liên quan tới Đức Thế Tôn và Tăng đoàn tỳ-kheo nữa."
Khi trở về, Tôn giả Ānanda liền thưa lại với Đức Thế Tôn. Hiểu rõ ý nghĩa của việc này, Đức Thế Tôn bèn thốt lên vần kệ:
Người thiện dễ làm thiện
Kẻ ác khó làm thiện
Kẻ ác dễ làm ác
Bậc Thánh không làm ác
Vào ngày Uposatha tiếp theo, Devadatta tổ chức bỏ phiếu: "Này các bạn, chúng tôi đã đến gặp Đức Thế Tôn và yêu cầu ngài ấy năm điều này. Ngài đã từ chối. Nay chúng tôi cam kết sống theo năm điều này. Vị tôn giả nào ủng hộ năm điều này xin hãy nhận lấy một thẻ biểu quyết."
Lúc bấy giờ, có năm trăm tỳ-kheo đến từ Vesālī, là con em của dân tộc Vajjian. Họ đều là những tỳ-kheo mới tu, chưa có đủ sự nhận thức chín chắn. Nghĩ rằng: "Đây mới là Pháp, đây mới là Luật, đây mới là lời dạy của Bổn sư," họ liền nhận thẻ biểu quyết. Đã chính thức tạo ra sự chia rẽ trong Tăng đoàn, Devadatta lập tức dẫn năm trăm tỳ-kheo này rời đi đến đồi Gayāsīsa.
GIỌNG ĐỌC THỨ NHẤT. Lúc đó Đức Thế Tôn đang ngự tại vách núi Linh Thứu ở Rājagaha. Sự việc xảy ra ngay sau khi Devadatta rời đi. Khi đêm đã về khuya, Phạm thiên Sahampati, mang dung mạo tuyệt trần tỏa sáng rực rỡ khắp đỉnh Linh Thứu, tìm đến gặp Đức Thế Tôn. Sau khi đảnh lễ Ngài, Phạm thiên đứng sang một bên rồi đọc những vần kệ này lên Đức Thế Tôn:
Sinh quả làm tự diệt
Cây lô hội, chuối, tre
Danh lợi giết kẻ hèn
Như la cái sinh con
GIỌNG ĐỌC THỨ HAI. Sāriputta và Moggallāna đến gặp Đức Thế Tôn. Hai ngài thưa: "Bạch Thế Tôn, Devadatta đã gây chia rẽ Tăng đoàn và dẫn năm trăm tỳ-kheo rời đến đồi Gayāsisa rồi."
"Hai ông không cảm thấy thương xót cho những vị tỳ-kheo mới tu đó sao, Sāriputta? Hãy đi mau, trước khi họ sa ngã."
"Xin vâng, bạch Thế Tôn," hai ngài đáp. Rồi họ lên đường tới Gayāsisa. Sau khi họ đi khỏi, có một tỳ-kheo đứng cách Đức Thế Tôn không xa đang khóc thút thít. Đức Thế Tôn hỏi: "Vì sao ông khóc vậy, tỳ-kheo?"
"Bạch Thế Tôn, khi hai vị đại đệ tử của Ngài là Sāriputta và Moggallāna đến chỗ Devadatta, có thể họ cũng sẽ bị thu phục theo giáo pháp của ông ta."
"Không thể nào, này tỳ-kheo, sẽ không bao giờ có chuyện Sāriputta và Moggallāna đi theo giáo pháp của Devadatta. Ngược lại, họ sẽ thức tỉnh những tỳ-kheo lầm đường lạc lối kia."
Khi ấy Devadatta đang ngồi thuyết pháp giữa một hội chúng đông đảo. Thấy Tôn giả Sāriputta và Tôn giả Moggallāna tiến tới từ đằng xa, ông ta liền bảo các tỳ-kheo: "Hãy nhìn xem, các tỳ-kheo, Giáo pháp được ta thuyết giảng thật vĩ đại. Ngay cả hai đại đệ tử của sa-môn Gotama là Sāriputta và Moggallāna cũng phải tìm đến và quy thuận theo giáo pháp của ta."
Nghe vậy, Kokālika liền cảnh báo Devadatta: "Bạn Devadatta, đừng tin tưởng họ. Họ đang che giấu những mưu đồ xấu xa đấy."
"Thôi nào bạn, họ luôn được hoan nghênh một khi đã chịu quy thuận giáo pháp của ta."
Devadatta bèn nhường một nửa chỗ ngồi cho Tôn giả Sāriputta và nói: "Lại đây, bạn Sāriputta, hãy ngồi chỗ này."
"Thôi đủ rồi, cảm ơn bạn," Tôn giả Sāriputta đáp lời, rồi lấy một chỗ và ngồi sang một bên. Tôn giả Moggallāna cũng làm tương tự. Sau khi Devadatta đã dùng pháp thoại để giảng dạy, thúc đẩy, khích lệ và làm phấn chấn các tỳ-kheo suốt cả nửa đêm, ông ta liền nói với Tôn giả Sāriputta: "Này bạn Sāriputta, Tăng chúng tỳ-kheo dường như vẫn chưa hề mệt mỏi hay buồn ngủ. Có lẽ bạn nên ban cho họ một bài pháp. Lưng tôi đang đau nhức quá, tôi cần phải nghỉ ngơi."
"Được thôi, này bạn," Tôn giả Sāriputta đáp. Thế là Devadatta trải áo y chắp vá gập làm bốn ra, rồi nằm nghiêng sang bên phải trong dáng sư tử ngủ, chân này đặt lên chân kia. Do quá mệt, ông ta nhanh chóng thiếp đi, buông lỏng chánh niệm và không còn tỉnh giác.
Khi đó, Tôn giả Sāriputta đã dùng thần thông Tha tâm thông để giảng dạy và thức tỉnh các tỳ-kheo qua pháp thoại. Tiếp đó, Tôn giả Moggallāna lại dùng Thần túc thông để khuyên răn và răn dạy họ, cho đến khi Pháp nhãn thanh tịnh, không tì vết khởi sinh trong tâm trí họ: Phàm những gì có sinh thì đều có diệt.
Ngay sau đó Tôn giả Sāriputta tuyên bố với các tỳ-kheo: "Này các vị, chúng tôi đang chuẩn bị quay trở về với Đức Thế Tôn. Ai muốn hộ trì Giáo pháp của Đức Thế Tôn thì hãy đi cùng chúng tôi." Và thế là Tôn giả Sāriputta cùng Tôn giả Moggallāna đã đưa toàn bộ năm trăm tỳ-kheo cùng trở về Trúc Lâm tịnh xá.
Kokālika lay Devadatta dậy: "Devadatta, dậy mau! Đám tỳ-kheo đã bị Sāriputta và Moggallāna dắt đi hết rồi! Tôi đã bảo bạn là đừng tin tưởng họ vì họ chứa chấp những mưu đồ xấu xa cơ mà?" Ngay lúc đó, máu nóng trào ra từ miệng Devadatta.
Tôn giả Sāriputta và Tôn giả Moggallāna đến yết kiến Đức Thế Tôn. Hai ngài bẩm: "Bạch Thế Tôn, sẽ thật tốt nếu những tỳ-kheo hùa theo kẻ gây chia rẽ Tăng đoàn được làm lễ thọ giới lại."
"Thôi đi, Sāriputta. Đừng đề nghị việc cho phép những tỳ-kheo hùa theo kẻ gây chia rẽ Tăng đoàn thọ giới lại. Hãy để họ sám hối vì một vi phạm nghiêm trọng. Mà Devadatta đã hành xử thế nào?"
"Bạch Thế Tôn, Devadatta đã hành xử y hệt như những gì Ngài vẫn làm khi, sau một hồi giảng dạy, thúc đẩy, khích lệ và làm phấn chấn các tỳ-kheo suốt nửa đêm, ngài ấy bảo con: 'Sāriputta, Tăng chúng tỳ-kheo dường như vẫn chưa hề mệt mỏi hay buồn ngủ. Có lẽ bạn nên ban cho họ một bài pháp. Lưng tôi đang đau nhức quá, tôi cần phải nghỉ ngơi.'"
Bấy giờ Đức Thế Tôn bảo các tỳ-kheo: "Thuở xưa, này các tỳ-kheo, có một bầy voi sống gần một cái ao lớn trong rừng. Chúng thường xuống ao dùng vòi nhổ những cọng sen; sau khi rửa thật sạch, chúng mới nhai và nuốt mà không hề dính bùn đất. Nhờ thế dung mạo và sức khỏe của chúng đều rất tốt, và chúng không gặp phải tai ương hay nguy hiểm chết người nào từ việc đó. Nhưng có những con voi con, không được bầy voi lớn dạy bảo, cũng lội xuống ao và dùng vòi nhổ cọng sen; thế nhưng thay vì rửa sạch, chúng lại nhai và nuốt luôn cả cọng lẫn bùn lầy. Kết cục là dung mạo và sức khỏe của chúng đều suy kiệt, thậm chí phải nhận lấy tai ương và cái chết. Cũng vậy, này các tỳ-kheo, Devadatta sẽ phải chết một cách khốn khổ chỉ vì cố gắng bắt chước ta."
Bắt chước ta ông ta
Sẽ chết trong khốn cùng
Như voi con nuốt bùn
Khi bắt chước voi lớn
Ăn ngó sen dưới sông
Rũ sạch bùn mới nuốt
"Này các tỳ-kheo, một vị tỳ-kheo xứng đáng được phái đi làm sứ giả khi hội tụ đủ tám phẩm chất. Tám phẩm chất đó là gì? Ở đây, tỳ-kheo đó là người biết lắng nghe, khiến người khác lắng nghe, biết học hỏi, biết ghi nhớ, biết nhận thức, khiến người khác nhận thức, hiểu rõ sự tương hợp và mâu thuẫn, và không gây rắc rối. Một vị tỳ-kheo xứng đáng được phái đi làm sứ giả khi có đủ tám phẩm chất này. Sāriputta hiện hội tụ đủ cả tám phẩm chất này; do đó ông ấy hoàn toàn xứng đáng được giao phó trọng trách sứ giả."
Không nao núng sờn lòng
Trước đại chúng oai nghiêm
Chẳng đánh mất mạch lời
Chẳng giấu giếm thông điệpMạnh dạn cất tiếng thưa
Không câu hỏi làm khó
Tỳ-kheo được như thế
Xứng đáng nhận sứ mệnh
"Này các tỳ-kheo, Devadatta đã bị khuất phục và tâm trí bị ám ảnh bởi tám ác pháp, khiến ông ta chắc chắn sẽ bị đọa vào các cõi khổ, vào địa ngục cho đến hết một kiếp. Tám ác pháp đó là gì? Đó là: được lợi lộc, mất lợi lộc, có danh tiếng, mất danh tiếng, được tôn kính, mất tôn kính, có ác dục, và có ác hữu. Devadatta sẽ đọa vào các cõi khổ, đọa vào địa ngục trọn một kiếp vì ông ta đã bị khuất phục và tâm trí bị ám ảnh bởi tám điều này.
"Này các tỳ-kheo, thật tốt đẹp nếu chúng ta thường xuyên chiến thắng mỗi khi một trong tám điều này nảy sinh. Vậy vị tỳ-kheo làm như vậy vì lợi ích gì? Đối với người không thường xuyên chiến thắng những điều này khi chúng sinh khởi, những cấu uế và sự nung nấu của phiền não sẽ nảy sinh trong tâm người đó; còn đối với người thường xuyên chiến thắng những điều này khi chúng sinh khởi, sẽ không có cấu uế hay sự nung nấu của phiền não nào có thể nảy sinh. Do đó, các tỳ-kheo, hãy tự rèn luyện như sau: 'Chúng ta sẽ thường xuyên chiến thắng mỗi khi bất kỳ điều nào trong tám điều này sinh khởi.'
"Devadatta bị khuất phục và tâm trí bị ám ảnh bởi ba ác pháp, khiến ông ta chắc chắn sẽ đọa vào các cõi khổ, đọa địa ngục trọn một kiếp. Ba điều đó là gì? Đó là ác dục, ác hữu, và sự dừng lại nửa vời khi mới chỉ đạt được thần thông thế tục."
NGƯỜI KỂ HAI. Kinh tạng không kể lại những tình tiết thực sự về cái chết của Devadatta. Theo Chú giải, mặt đất đã nứt ra nuốt chửng ông ta, kéo thẳng xuống địa ngục và giam cầm ở đó cho đến khi địa ngục bị hủy hoại vào thời điểm chu kỳ hoại diệt của thế giới tiếp theo diễn ra. Chú giải—chứ không phải Kinh tạng—cũng ghi lại rằng sau khi Vua Bimbisāra thoái vị, con trai ông là Ajātasattu đã tống giam và sau đó xử tử nhà vua. Sự lên ngôi của kẻ đầy tham vọng Ajātasattu đã kéo theo các cuộc chiến tranh giữa hai vương quốc hùng mạnh là Magadha và Kosala—tức là giữa cháu và cậu.
GIỌNG ĐỌC THỨ NHẤT. Tôi nghe như vầy. Một thời Đức Thế Tôn đang ngự tại Sāvatthi. Bấy giờ, Vua Ajātasattu Vedehiputta xứ Magadha huy động binh chủng tứ tượng gồm tượng binh, kỵ binh, xa binh và bộ binh, kéo quân vào vùng Kāsi để đánh Vua Pasenadi xứ Kosala. Vua Pasenadi nghe tin, đích thân huy động binh chủng tứ tượng, tiến vào Kāsi để giao chiến với Vua Ajātasattu. Hai vua nghênh chiến. Trong trận đánh đó, Vua Ajātasattu đã đánh bại Vua Pasenadi, khiến ông phải rút quân về thủ phủ Sāvatthi của mình. Các tỳ-kheo đi khất thực trong thành Sāvatthi nghe tin liền về trình lại với Đức Thế Tôn. Ngài nói:
"Này các tỳ-kheo, Vua Ajātasattu Vedehiputta xứ Magadha có những người bạn xấu, đồng minh xấu, thân tín xấu; Vua Pasenadi xứ Kosala có những người bạn tốt, đồng minh tốt, thân tín tốt. Dẫu vậy đêm nay Vua Pasenadi vẫn phải chịu nỗi cay đắng của một kẻ bại trận."
Chiến thắng sinh thù hận
Bại trận ôm khổ đau
Người bình yên say giấc
Bỏ lại thắng và thua
Về sau hai vua lại giao chiến như trước. Nhưng trong trận đánh này, Vua Pasenadi đã bắt sống được Vua Ajātasattu. Bấy giờ Vua Pasenadi suy nghĩ: "Dù Ajātasattu Vedehiputta, Vua xứ Magadha này đã gây hại cho ta khi ta không hề gây sự với hắn, nhưng hắn vẫn là cháu của ta. Tại sao ta không tịch thu toàn bộ tượng binh, kỵ binh, xa binh và bộ binh của hắn rồi tha mạng cho hắn?" Các tỳ-kheo đi khất thực trong thành Sāvatthi nghe tin liền về trình lại với Đức Thế Tôn. Hiểu rõ ý nghĩa của sự việc, Đức Thế Tôn bèn thốt lên vần kệ:
Người mặc sức cướp đoạt
Kẻ khác sẽ cướp lại
Bị cướp, lại đi cướp
Kẻ ngu tưởng gặp mayKhi ác nghiệp chưa trổ
Trổ rồi chịu khốn cùng
Kẻ giết bị người giết
Kẻ thắng bị đánh bạiKẻ chửi bị người chửi
Kẻ hại bị hại lại
Vòng nghiệp quả xoay vần
Bị cướp thành kẻ cướp
S. 3:14-15