MN 86. KINH TƯỚNG CƯỚP AṄGULIMĀLA

(Aṅgulimālasutta) Bản tóm tắt→

1. Tôi đã nghe như vầy—một thời Thế Tôn trú ở Sāvatthī (Xá-vệ), tại rừng Jeta (Kỳ-đà), tu viện của Anāthapiṇḍika (Cấp Cô Độc).

2. Lúc bấy giờ, trong vương quốc của vua Pasenadi (Ba-tư-nặc) nước Kosala, có một tên cướp tên là Aṅgulimāla, tàn bạo, tay đẫm máu, chuyên tâm vào việc giết chóc, không chút xót thương đối với các sinh mệnh. Vì hắn, làng mạc trở thành không phải làng mạc, thị trấn trở thành không phải thị trấn, quốc độ trở thành không phải quốc độ. Hắn giết người hết người này đến người khác rồi xâu các ngón tay thành vòng hoa đeo trên người.

3. Rồi Thế Tôn, vào buổi sáng, đắp y, mang bát đi vào Sāvatthī để khất thực. Sau khi đi khất thực ở Sāvatthī, ăn xong và trở về từ buổi khất thực, Ngài thu dọn chỗ ở, mang y bát và đi theo con đường dẫn đến nơi có tên cướp Aṅgulimāla.

Những người chăn bò, chăn cừu, nông phu và khách bộ hành trông thấy Thế Tôn đang đi trên con đường dẫn đến nơi có tên cướp Aṅgulimāla 1 . Thấy Thế Tôn, họ nói với Ngài: “Này sa-môn, đừng đi con đường này. Trên con đường này, này sa-môn, có tên cướp tên là Aṅgulimāla, tàn bạo, tay đẫm máu, chuyên tâm vào việc giết chóc, không chút xót thương đối với các sinh mệnh. Vì hắn, làng mạc trở thành không phải làng mạc, thị trấn trở thành không phải thị trấn, quốc độ trở thành không phải quốc độ. Hắn giết người hết người này đến người khác rồi xâu các ngón tay thành vòng hoa đeo trên người. Này sa-môn, những người đi trên con đường này dù mười người, hai mươi người, ba mươi người, bốn mươi người hay năm mươi người, họ cũng phải tập hợp lại với nhau mới dám đi. Vậy mà họ vẫn rơi vào tay tên cướp Aṅgulimāla.” Khi được nói như vậy, Thế Tôn vẫn giữ im lặng và bước đi.

Lần thứ hai, những người chăn bò […lặp lại…] lần thứ ba, những người chăn bò, chăn cừu, nông phu và khách bộ hành nói với Thế Tôn: “Này sa-môn, đừng đi con đường này. Trên con đường này, này sa-môn, có tên cướp tên là Aṅgulimāla, tàn bạo, tay đẫm máu, chuyên tâm vào việc giết chóc, không chút xót thương đối với các sinh mệnh. Vì hắn, làng mạc trở thành không phải làng mạc, thị trấn trở thành không phải thị trấn, quốc độ trở thành không phải quốc độ. Hắn giết người hết người này đến người khác rồi xâu các ngón tay thành vòng hoa đeo trên người. Này sa-môn, những người đi trên con đường này dù mười người, hai mươi người, ba mươi người, bốn mươi người hay năm mươi người, họ cũng phải tập hợp lại với nhau mới dám đi. Vậy mà họ vẫn rơi vào tay tên cướp Aṅgulimāla.”

4. Rồi Thế Tôn vẫn giữ im lặng và bước đi.

Tên cướp Aṅgulimāla trông thấy Thế Tôn đang đi tới từ đằng xa. Thấy vậy, hắn suy nghĩ: “Thật kỳ diệu thay, thật phi thường thay! Những người đi trên con đường này dù mười người, hai mươi người, ba mươi người, bốn mươi người hay năm mươi người, họ cũng phải tập hợp lại với nhau mới dám đi. Vậy mà họ vẫn rơi vào tay ta. Thế mà sa-môn này lại đi một mình, không có người đi cùng, dường như đang cố tình tiến đến. Hay là ta hãy tước đoạt mạng sống của sa-môn này.”

5. Rồi tên cướp Aṅgulimāla cầm lấy gươm và khiên, đeo ống tên và cung, bám sát theo sau lưng Thế Tôn. Lúc bấy giờ, Thế Tôn thực hiện một thần thông khiến cho tên cướp Aṅgulimāla dù chạy hết sức lực cũng không thể đuổi kịp Thế Tôn đang bước đi bình thường.

Rồi tên cướp Aṅgulimāla suy nghĩ: “Thật kỳ diệu thay, thật phi thường thay! Trước đây, dù là voi đang chạy ta cũng đuổi theo bắt được, dù là ngựa đang chạy ta cũng đuổi theo bắt được, dù là xe ngựa đang chạy ta cũng đuổi theo bắt được, dù là nai đang chạy ta cũng đuổi theo bắt được; thế mà nay, dù ta chạy hết sức lực cũng không thể đuổi kịp sa-môn này đang bước đi bình thường.”

Hắn đứng lại và gọi Thế Tôn: “Dừng lại, dừng lại, sa-môn!”

“Ta đã dừng lại, Aṅgulimāla, ngươi cũng hãy dừng lại.”

Rồi tên cướp Aṅgulimāla suy nghĩ: “Những sa-môn Thích tử này vốn nói lời chân thật, giữ đúng lời hứa. Thế mà sa-môn này đang đi lại nói: ‘Ta đã dừng lại, Aṅgulimāla, ngươi cũng hãy dừng lại.’ Hay là ta hãy hỏi sa-môn này.”

MN 86. KINH ANGULIMÀLA

(Angulimàla Sutta)

Như vầy tôi nghe.

Một thời Thế Tôn trú tại Savatthi, Jetavana, ở tinh xá ông Anthapindika (Cấp cô độc).

Lúc bấy giờ, trong lãnh thổ của quốc vương Pasenadi (Ba-tư-nặc), nước Kosala, có tên cướp Angulimala một thợ săn, tay vấy máu, sát hại, bạo tàn, không có lòng từ mẫn đối với chúng sanh. Vì nó, các làng trở thành không làng, các thị trấn trở thành không thị trấn, quốc độ trở thành không quốc độ. Do nó luôn luôn giết người, nó mang một vòng hoa làm bằng ngón tay người.

Rồi Thế Tôn vào buổi sáng đắp y, cầm y bát, vào Savatthi để khất thực. Sau khi khất thực ở Savatthi, ăn xong, dọn dẹp sàng tọa, cầm y bát, Ngài quay trở về và đi trên con đường dẫn đến tên cướp Angulimala. Các người chăn bò, các người chăn thú, các người làm ruộng, các người bộ hành thấy Thế Tôn đang đi trên con đường dẫn đến tên cướp Angulimala, thấy vậy liền bạch Thế Tôn: “Thưa Sa-môn, chớ có đi trên con đường này. Thưa Sa-môn, trên con đường này có tên cướp Angulimala, là một thợ săn, tay vấy máu, sát hại, bạo tàn, không có lòng từ mẫn đối với chúng sanh. Vì nó, các làng trở thành không làng, các thị trấn trở thành không thị trấn, các quốc độ trở thành không quốc độ. Do nó luôn luôn giết người, nó mang một vòng hoa làm bằng ngón tay người. Thưa Sa-môn, trên đường này, có mười người, hai mươi người, ba mươi người, bốn mươi người tụ họp lại, tụ họp lại rồi cùng đi. Tuy vậy, họ vẫn rơi vào tay của tên cướp Angulimala”. Ðược nghe nói vậy, Thế Tôn giữ im lặng, vẫn tiếp tục đi.

Lần thứ hai, các người chăn bò, các người chăn thú, các người làm ruộng, các người đi đường bạch Thế Tôn: “Thưa Sa-môn, chớ có đi con đường ấy… rơi vào tay của tên cướp Angulimala”. Lần thứ hai, Thế Tôn giữ im lặng, vẫn tiếp tục đi.

Lần thứ ba, các người chăn bò, các người chăn thú, các người làm ruộng, các người đi đường bạch Thế Tôn: “Thưa Sa-môn, chớ có đi con đường ấy… rơi vào tay của tên cướp Angulimala”. Thế Tôn giữ im lặng, vẫn tiếp tục đi.

Tên cướp Angulimala thấy Thế Tôn từ xa đi lại, sau khi thấy liền nghĩ: "Thật vi diệu thay! Thật hy hữu thay! Con đường này, cho đến mười người, hai mươi người, ba mươi người, bốn mươi người, năm mươi người tụ họp lại, tụ họp lại rồi cùng đi; tuy vậy, chúng vẫn rơi vào tay của ta. Nay người Sa-môn này, chỉ có một mình, không có người thứ hai, lại đi đến, hình như do một sức mạnh gì? Vậy ta giết hại mạng sống của người Sa-môn này! " Rồi tên cướp Angulimala lấy kiếm và tấm khiên, đeo cung và tên vào, và đi theo sau lưng Thế Tôn.

Rồi Thế Tôn hiện thần thông lực một cách làm cho tên cướp Angulimala, dầu cho đi với tất cả tốc lực của nó cũng không có thể bắt kịp Thế Tôn đang đi với tốc lực bình thường. Rồi tên cướp Angulimala suy nghĩ: “Thật vi diệu thay! Thật hy hữu thay! Ta trước đây đuổi theo con voi đang chạy và bắt kịp nó, đuổi theo con ngựa đang chạy và bắt kịp nó, đuổi theo chiếc xe đang chạy và bắt kịp nó, đuổi theo con nai đang chạy và bắt kịp nó. Nay dẫu ta đi với tất cả tốc lực của ta cũng không thể bắt kịp Sa-môn này đang đi với tốc lực bình thường”. Nó thưa với Thế Tôn:

– Hãy đứng lại, Sa-môn! Hãy đứng lại, Sa-môn!

– Ta đã đứng rồi, này Angulimala! Và ngươi hãy đứng lại!

Rồi tên cướp Angulimala suy nghĩ: “Những Sa-môn Thích Tử này là những người nói sự thật và chấp nhận sự thật. Và Sa-môn này dẫu cho đang đi lại nói: “Ta đã đứng rồi, này Angulimala! Và ngươi hãy đứng lại”. Vậy ta hãy hỏi vị Sa-môn này”.

6. Rồi tên cướp Aṅgulimāla nói với Thế Tôn bằng bài kệ:

“Đang đi, sa-môn nói dừng,
Lại bảo ta chưa dừng lại;
Ta hỏi sa-môn điều này,
Sao Ngài dừng, ta chưa dừng?”

“Ta đã dừng mãi mãi,
Bỏ gậy gộc với chúng sinh;
Còn ngươi không tự chủ,
Nên ta dừng, ngươi chưa.”

“Đã lâu bậc đại sĩ,
Chân nhân đến rừng lớn;
Nghe bài kệ đúng pháp,
Ta sẽ từ bỏ điều ác.”

Nói rồi cướp ném gươm,
Xuống sâu vực thẳm kia;
Cướp đảnh lễ chân Phật,
Xin xuất gia tại chỗ.

Đức Phật đại từ bi,
Đạo sư của chư thiên;
Ngài gọi: ‘Đến này tỳ kheo’,
Thế là vị xuất gia.

7. Rồi Thế Tôn cùng với tôn giả Aṅgulimāla làm thị giả đi theo sau, tiếp tục cuộc hành trình hướng về Sāvatthī. Đi dần theo thứ tự, Ngài đến Sāvatthī. Tại đó, Thế Tôn trú ở Sāvatthī, tại rừng Jeta, tu viện của Anāthapiṇḍika.

8. Lúc bấy giờ, tại cổng hoàng cung của vua Pasenadi nước Kosala, đám đông lớn tụ tập, la hét ồn ào: “Tâu đại vương, trong vương quốc của ngài có tên cướp tên là Aṅgulimāla, tàn bạo, tay đẫm máu, chuyên tâm vào việc giết chóc, không chút xót thương đối với các sinh mệnh. Vì hắn, làng mạc trở thành không phải làng mạc, thị trấn trở thành không phải thị trấn, quốc độ trở thành không phải quốc độ. Hắn giết người hết người này đến người khác rồi xâu các ngón tay thành vòng hoa đeo trên người. Xin đại vương hãy ngăn chặn hắn lại!”

9. Rồi vua Pasenadi nước Kosala cùng với khoảng năm trăm kỵ binh rời khỏi Sāvatthī vào giữa ban ngày. Vua đi đến tu viện. Đi xe cho đến nơi xe còn đi được, vua xuống xe và đi bộ đến chỗ Thế Tôn; sau khi đến, vua đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Khi vua Pasenadi nước Kosala đã ngồi một bên, Thế Tôn nói với vua:

“Có chuyện gì vậy, thưa đại vương? Phải chăng vua Seniya Bimbisāra (Tần-bà-sa-la) nước Māgadha (Ma-kiệt-đà) nổi giận với ngài, hay những người Licchavi ở Vesālī, hay các vị vua thù địch khác?”

10. “Bạch Thế Tôn, không phải vua Seniya Bimbisāra nước Māgadha nổi giận với con, cũng không phải những người Licchavi ở Vesālī, cũng không phải các vị vua thù địch khác. Bạch Thế Tôn, trong vương quốc của con có tên cướp tên là Aṅgulimāla, tàn bạo, tay đẫm máu, chuyên tâm vào việc giết chóc, không chút xót thương đối với các sinh mệnh. Vì hắn, làng mạc trở thành không phải làng mạc, thị trấn trở thành không phải thị trấn, quốc độ trở thành không phải quốc độ. Hắn giết người hết người này đến người khác rồi xâu các ngón tay thành vòng hoa đeo trên người. Bạch Thế Tôn, con đang đi ngăn chặn hắn lại.”

11. “Nhưng thưa đại vương, nếu ngài thấy Aṅgulimāla đã cạo bỏ râu tóc, đắp y cà-sa, rời bỏ gia đình sống không nhà, từ bỏ việc giết hại, từ bỏ việc lấy của không cho, từ bỏ việc nói dối, ăn một bữa, sống đời sống thánh thiện (phạm hạnh / brahmacariya), có lối sống đạo đức, có phẩm chất tốt đẹp (thiện pháp / kalyāṇadhamma), thì ngài sẽ làm gì với vị ấy?”

“Bạch Thế Tôn, chúng con sẽ đảnh lễ, hoặc đứng dậy chào đón, hoặc mời vị ấy ngồi, hoặc thỉnh mời vị ấy nhận y phục, thức ăn, chỗ ở và điều kiện vừa đủ (duyên / paccaya) trị bệnh, hoặc chúng con sẽ sắp xếp sự bảo vệ, che chở và phòng vệ hợp pháp cho vị ấy. Nhưng bạch Thế Tôn, làm sao một kẻ vô đạo đức, có bản tính ác độc như vậy lại có thể có được sự kiềm chế đạo đức như thế?”

12. Lúc bấy giờ, tôn giả Aṅgulimāla đang ngồi cách Thế Tôn không xa. Rồi Thế Tôn đưa cánh tay phải ra và nói với vua Pasenadi nước Kosala: “Thưa đại vương, đây là Aṅgulimāla.”

Khi ấy, vua Pasenadi nước Kosala sinh lòng sợ hãi, hoảng hốt, lông tóc dựng ngược. Thấy vua Pasenadi nước Kosala sợ hãi, hoảng hốt, lông tóc dựng ngược, Thế Tôn nói với vua: “Đừng sợ, thưa đại vương, ngài không có gì phải sợ vị này cả.” Khi đó, sự sợ hãi, hoảng hốt hay lông tóc dựng ngược của vua Pasenadi nước Kosala liền lắng dịu.

Rồi vua Pasenadi nước Kosala đi đến chỗ tôn giả Aṅgulimāla; sau khi đến, vua nói với tôn giả Aṅgulimāla: “Thưa tôn giả, ngài có phải là Aṅgulimāla không?”

“Đúng vậy, thưa đại vương.”

“Thưa tôn giả, cha ngài thuộc dòng họ nào, mẹ ngài thuộc dòng họ nào?”

“Thưa đại vương, cha tôi thuộc dòng họ Gagga, mẹ tôi thuộc dòng họ Mantāṇī.”

“Thưa tôn giả Gagga Mantāṇīputta, mong ngài hãy hoan hỷ. Tôi sẽ nỗ lực cung cấp y phục, thức ăn, chỗ ở và điều kiện vừa đủ trị bệnh cho tôn giả Gagga Mantāṇīputta.”

13. Lúc bấy giờ, tôn giả Aṅgulimāla là người sống ở rừng, đi khất thực, mặc y phấn tảo, chỉ dùng ba y. Rồi tôn giả Aṅgulimāla nói với vua Pasenadi nước Kosala: “Thôi đủ rồi, thưa đại vương, y của tôi đã đủ.”

Rồi vua Pasenadi nước Kosala đi đến chỗ Thế Tôn; sau khi đến, vua đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, vua Pasenadi nước Kosala nói với Thế Tôn: “Thật kỳ diệu thay, bạch Thế Tôn! Thật phi thường thay, bạch Thế Tôn! Bạch Thế Tôn, Ngài là người thuần phục những kẻ chưa được thuần phục, mang lại bình an cho những kẻ chưa được bình an, làm cho những kẻ chưa hoàn toàn dập tắt phiền não được dập tắt phiền não. Bạch Thế Tôn, người mà chúng con không thể thuần phục bằng gậy gộc hay bằng gươm đao, Thế Tôn đã thuần phục được mà không cần dùng gậy gộc, không cần dùng gươm đao. Và bây giờ, bạch Thế Tôn, chúng con xin phép ra về; chúng con có nhiều việc phải làm, nhiều bổn phận phải thực hiện.”

“Thưa đại vương, ngài hãy làm những gì ngài cho là đúng lúc.” Rồi vua Pasenadi nước Kosala đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ Thế Tôn, đi nhiễu quanh Ngài rồi rời đi.

14. Rồi tôn giả Aṅgulimāla, vào buổi sáng, đắp y, mang bát đi vào Sāvatthī để khất thực. Trong khi đi khất thực từng nhà ở Sāvatthī, tôn giả Aṅgulimāla trông thấy một người phụ nữ đang sinh nở khó khăn, thai nhi bị kẹt. Thấy vậy, tôn giả suy nghĩ: “Chúng sinh thật sự chịu đau khổ; chúng sinh thật sự chịu đau khổ!”

Sau khi đi khất thực ở Sāvatthī, ăn xong và trở về từ buổi khất thực, tôn giả Aṅgulimāla đi đến chỗ Thế Tôn; sau khi đến, tôn giả đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, tôn giả Aṅgulimāla nói với Thế Tôn: “Bạch Thế Tôn, sáng nay con đắp y, mang bát đi vào Sāvatthī để khất thực. Trong khi đi khất thực từng nhà ở Sāvatthī, con trông thấy một người phụ nữ đang sinh nở khó khăn, thai nhi bị kẹt. Thấy vậy, con suy nghĩ: ‘Chúng sinh thật sự chịu đau khổ; chúng sinh thật sự chịu đau khổ!’”

"Vậy thì, này Aṅgulimāla, ông hãy đi đến chỗ người phụ nữ đó; sau khi đến, hãy nói với người phụ nữ đó như sau:

15. ‘Này chị, từ khi tôi sinh ra, tôi không nhớ mình đã từng cố ý tước đoạt mạng sống của bất kỳ sinh mệnh nào. Nhờ sự thật này, mong chị được an lành, mong thai nhi của chị được an lành.’"

“Bạch Thế Tôn, nếu nói như vậy, con sẽ cố ý nói dối. Vì bạch Thế Tôn, con đã từng cố ý tước đoạt mạng sống của rất nhiều sinh mệnh.”

"Vậy thì, này Aṅgulimāla, ông hãy đi đến chỗ người phụ nữ đó; sau khi đến, hãy nói với người phụ nữ đó như sau:

‘Này chị, từ khi tôi sinh ra trong sự Tái sinh (sanh / jāti) của bậc thánh, tôi không nhớ mình đã từng cố ý tước đoạt mạng sống của bất kỳ sinh mệnh nào. Nhờ sự thật này, mong chị được an lành, mong thai nhi của chị được an lành.’"

“Thưa vâng, bạch Thế Tôn,” tôn giả Aṅgulimāla vâng lời Thế Tôn, đi đến chỗ người phụ nữ đó; sau khi đến, tôn giả nói với người phụ nữ đó:

“Này chị, từ khi tôi sinh ra trong sự Tái sinh của bậc thánh, tôi không nhớ mình đã từng cố ý tước đoạt mạng sống của bất kỳ sinh mệnh nào. Nhờ sự thật này, mong chị được an lành, mong thai nhi của chị được an lành.”

Ngay sau đó, người phụ nữ được an lành, thai nhi được an lành.

16. Rồi tôn giả Aṅgulimāla sống một mình, lánh xa đám đông, không sao nhãng (bất phóng dật / appamatto), nhiệt tâm, quyết tâm. Chẳng bao lâu, vị ấy đã tự mình trực tiếp chứng nghiệm, đạt đến và an trú ngay trong hiện tại vào đích đến vô thượng của đời sống thánh thiện—điều mà các thiện nam tử chân chính rời bỏ gia đình sống không nhà luôn hướng tới.

Vị ấy biết rõ: “Sự Tái sinh đã cạn kiệt (tận / khīṇā), đời sống thánh thiện đã hoàn tất, việc cần làm đã làm, không còn trở lại trạng thái này nữa.” Và tôn giả Aṅgulimāla trở thành một trong những bậc A-la-hán.

17. Rồi tôn giả Aṅgulimāla, vào buổi sáng, đắp y, mang bát đi vào Sāvatthī để khất thực. Lúc bấy giờ, một người ném cục đất trúng vào người tôn giả Aṅgulimāla, một người khác ném khúc cây trúng vào người tôn giả Aṅgulimāla, một người khác nữa ném mảnh sành trúng vào người tôn giả Aṅgulimāla. Rồi tôn giả Aṅgulimāla với đầu bị vỡ, máu chảy ròng ròng, bình bát bị vỡ, y Tăng-già-lê bị rách tơi tả, đi đến chỗ Thế Tôn.

Thế Tôn trông thấy tôn giả Aṅgulimāla đang đi tới từ đằng xa. Thấy vậy, Ngài nói với tôn giả Aṅgulimāla: “Hãy nhẫn chịu, này Bà-la-môn! Hãy nhẫn chịu, này Bà-la-môn! Ngươi đang trải nghiệm ngay trong hiện tại quả của nghiệp mà lẽ ra ngươi phải chịu nấu sôi trong địa ngục nhiều năm, nhiều trăm năm, nhiều ngàn năm.”

6. Rồi tên cướp Angulimala với bài kệ nói với Thế Tôn:

– Người đi lại nói: “Ta đã đứng rồi”,
Ta đứng, Ngươi nói: “Sao ta không đứng?”
Sa-môn, ta hỏi về ý nghĩa này,
Sao Ngươi đứng lại, còn ta không đứng?

– Angulimala, Ta đã đứng rồi.
Với mọi chúng sanh, Ta bỏ trượng, kiếm,
Còn ngươi hữu tình, không tự kiềm chế,
Do vậy, Ta đứng, còn Ngươi chưa đứng.

– Ðã lâu tôi kính, bậc Ðại Tiên Nhân,
Nay Sa-môn này bước vào Ðại Lâm.
Không lâu, tôi sẽ đoạn trừ ác pháp,
Sau khi được nghe pháp kệ của Ngài.

Nói xong tên cướp liền quăng bỏ kiếm,
Quăng bỏ khí giới xuống vực thâm sâu,
Tên cướp đảnh lễ dưới chân Thiện Thệ,
Ngay tại chỗ ấy, xin được xuất gia.

Ðức Phật từ bi, bậc Ðại Tiên Nhân,
Ðạo Sư Nhân giới, cùng với Thiên giới,
Ngài đã trả lời: “Thiện lai Tỷ-kheo”.
Uy đức Tỷ-kheo được Ngài xác chứng.

Rồi Thế Tôn cùng Tôn giả Angulimala là Sa-môn tùy tùng, bắt đầu du hành đi đến Savatthi, và tuần tự du hành, Thế Tôn đến Savatthi. Ở đây, Thế Tôn trú tại Savatthi, Jetavana, tại tinh xá ông Anthapindika.

Lúc bấy giờ, tại cửa nội cung vua Pasenadi nước Kosala, một số đông quần chúng tụ họp lại, cao tiếng, lớn tiếng nói lên: “Tâu Ðại vương, trong lãnh thổ Ðại vương, có tên cướp tên Angulimala, là tên thợ săn, bàn tay vấy máu, sát hại, bạo tàn, không có lòng từ mẫn đối với chúng sanh. Do vì nó, các làng trở thành không làng, thị trấn trở thành không thị trấn, quốc độ trở thành không quốc độ. Do nó luôn luôn giết người, nó mang một vòng hoa làm bằng ngón tay người. Ðại vương hãy tẩn xuất nó”.

Rồi vua Pasenadi nước Kosala, với khoảng năm trăm con ngựa, sáng sớm đi ra khỏi Savatthi, đi đến tinh xá, đi xe đến chỗ nào còn đi xe được, rồi vua xuống xe, đi bộ đến Thế Tôn, sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Thế Tôn nói với vua Pasenadi xứ Kosala đang ngồi một bên:

– Thưa Ðại vương, có phải vua Seniya Bimbisara nước Magadha tức giận với Ðại vương, hay các người Licchavi ở Vesali, hay một địch vương nào khác?

– Bạch Thế Tôn, vua Seniya Bimbisara xứ Magadha không có tức giận với con, không phải các người Licchavi ở Vesali, cũng không phải có địch vương nào khác. Bạch Thế Tôn, trong lãnh thổ của con, có tên cướp tên là Angulimala, một tên thợ săn, bàn tay vấy máu, sát hại, bạo tàn, không có lòng từ mẫn đối với chúng sanh. Vì nó, các làng trở thành không làng, các thị trấn trở thành không thị trấn, các quốc độ trở thành không quốc độ. Bạch Thế Tôn, nhưng con không có thể tẩn xuất nó được (napatisedhissami).

– Thưa Ðại vương, nếu Ðại vương được thấy Angulimala cạo bỏ râu tóc, đắp áo cà-sa, xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình, từ bỏ sát sanh, từ bỏ lấy của không cho, từ bỏ nói láo, ăn một ngày một bữa, sống Phạm hạnh, giữ giới, hành trì thiện pháp. Ðại vương sẽ làm gì với Angulimala?

– Bạch Thế Tôn, con sẽ đảnh lễ, hay đứng dậy, hay đưa ghế mời ngồi, hay lo liệu bốn sự cúng dường Angulimala, tức là y phục, ẩm thực, sàng tọa và dược phẩm trị bệnh, hay chúng con bảo vệ, hộ trì đúng pháp. Nhưng Bạch Thế Tôn, từ đâu một người phá giới, làm các ác pháp lại có thể trở thành giữ giới, biết chế ngự như vậy?

Lúc bấy giờ tôn giả Angulimala ngồi không xa Thế Tôn bao nhiêu. Rồi Thế Tôn duỗi cánh tay mặt và nói với vua Pasenadi:

– Thưa Ðại vương, đây là Angulimala.

Vua Pasenadi nước Kosala liền hoảng sợ, run sợ, lông tóc dựng ngược. Thế Tôn biết được vua Pasenadi nước Kosala, hoảng sợ, khiếp sợ, lông tóc dựng ngược, bèn nói với vua Pasenadi, nước Kosala:

– Chớ có sợ hãi, thưa Ðại vương! Chớ có sợ hãi, thưa Ðại vương. Ở đây, không có gì đáng sợ hãi cho Ðại vương.

Rồi sự hoảng sợ, khiếp sợ, lông tóc dựng ngược của vua Pasenadi, nước Kosala được tan biến. Rồi vua Pasenadi nước Kosala đến Gần Tôn giả Angulimala, sau khi đến, thưa với Tôn giả Angulimala:

– Thưa Tôn giả, có phải Tôn giả là Angulimala?

– Thưa phải, Ðại vương.

– Thưa Tôn giả, phụ thân Tôn giả thuộc dòng họ gì? Mẫu thân thuộc dòng họ gì?

– Thưa Ðại vương, phụ thân tôi thuộc dòng họ Gagga, mẫu thân thuộc dòng họ Mantani.

– Thưa Tôn giả, mong Tôn giả Gagga Mantaniputta được hoan hỷ. Tôi sẽ cố gắng lo bốn sự cúng dường là y phục, ẩm thực, sàng tọa, y dược trị bệnh cho tôn giả.

Lúc bấy giờ, Tôn giả Angulimala theo hạnh ở rừng núi, đi khất thực mà ăn, sống chỉ với ba y. Rồi Tôn giả Angulimala nói với vua Pasenadi nước Kosala:

– Thôi vừa rồi, thưa Ðại vương, tôi đã đủ ba y.

Rồi vua Pasenadi nước Kosala đi đến gần Thế Tôn, sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn và ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, vua Pasenadi nước Kosala bạch Thế Tôn:

– Thật vi diệu thay, bạch Thế Tôn! Thật hy hữu thay, bạch Thế Tôn! Làm sao Thế Tôn lại nhiếp phục được người không thể nhiếp phục, làm cho an tịnh được người không thể an tịnh, làm cho tịch diệt được người không có thể tịch diệt. Bạch Thế Tôn, đối với người con không thể nhiếp phục với gậy, với kiếm, Thế Tôn đã có thể nhiếp phục được, với không gậy, không kiếm. Bạch Thế Tôn, nay chúng con phải đi. Chúng con có nhiều công việc, có nhiều trách nhiệm phải làm.

– Thưa Ðại vương, nay Ðại vương hãy làm những gì Ðại vương nghĩ là hợp thời.

Rồi vua Pasenadi, nước Kosala, từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ Thế Tôn, thân bên hữu hướng về Ngài và ra đi.

Rồi Tôn giả Angulimala, vào buổi sáng đắp y, cầm y bát đi vào Savatthi để khất thực. Trong khi đi khất thực từng nhà một ở Savatthi, Tôn giả Angulimala thấy một người đàn bà đang sanh đẻ, rất là nguy kịch và đau đớn. Thấy vậy, Tôn giả suy nghĩ: "Thật đau khổ thay các chúng sanh! Thật đau khổ thay các chúng sanh! " Rồi Tôn giả Angulimala, sau khi đi khất thực ở Savatthi, sau buổi ăn, trên con đường đi khất thực trở về, đi đến Thế Tôn, sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Angulimala bạch Thế Tôn:

– Bạch Thế Tôn, ở đây, con vào buổi sáng đắp y, cầm y bát, đi vào thành Savatthi để khất thực. Bạch Thế Tôn, trong khi đi khất thực từng nhà một ở Savatthi, con thấy một người đàn bà đang sanh đẻ, rất là nguy kịch, đau đớn. Thấy vậy, con suy nghĩ: "Thật đau khổ thay các chúng sanh! Thật đau khổ thay các chúng sanh! "

– Này Angulimala, Ông hãy đi đến Savatthi, sau khi đến, nói với người đàn bà ấy như sau: “Này Bà chị, vì rằng tôi từ khi sanh ra chưa bao giờ cố ý giết hại mạng sống của chúng sanh, mong rằng với sự thật ấy, bà được an toàn, và sanh đẻ được an toàn!”

– Bạch Thế Tôn, nếu làm vậy, thời con là cố ý nói láo. Bạch Thế Tôn, con đã cố ý giết hại mạng sống rất nhiều chúng sanh rồi.

– Vậy thì, này Angulimala, Ông hãy đi đến Savatthi, sau khi đến hãy nói với người đàn bà ấy như sau: “Này Bà chị, vì rằng tôi từ khi được Thánh sanh đến này chưa bao giờ cố ý giết hại mạng sống của chúng sanh, mong rằng với sự thật ấy, bà được an toàn và sanh đẻ được an toàn!”

– Thưa vâng, bạch Thế Tôn.

Tôn giả Angulimala, sau khi vâng đáp Thế Tôn, đi đến Savatthi, sau khi đến nói với người đàn bà ấy như sau: “Thưa Bà chị, vì rằng tôi từ khi được Thánh sanh đến nay chưa bao giờ cố ý giết hại mạng sống của chúng sanh, mong rằng với sự thật ấy, bà được an toàn, và sanh đẻ được an toàn!” Và người đàn bà được an toàn, sanh đẻ được an toàn.

Rồi Tôn giả Angulimala, sống một mình, viễn ly, không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần, và không bao lâu sau, tự thân chứng ngộ với thắng trí, chứng đắc và an trú ngay trong hiện tại vô thượng cứu cánh Phạm hạnh mà vì mục đích này các Thiện nam tử xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình. “Sanh đã tận, Phạm hạnh đã thành, những gì nên làm đã làm, từ nay không còn trở lui đời này nữa”. Vị ấy biết như vậy. Và như vậy, Tôn giả Angulimala trở thành một vị A-la-hán nữa.

Rồi Tôn giả Angulimala buổi sáng đắp y, cầm y bát, đi vào Savatthi để khất thực. Lúc bấy giờ, một cục đất do một người ném, rơi trên thân Tôn giả Angulimala, rồi một cây gậy do một người khác quăng, rơi trên thân Tôn giả Angulimala, rồi một hòn sỏi do một người khác quăng, rơi trên thân Tôn giả Angulimala. Rồi Tôn giả Angulimala bị lỗ đầu, chảy máu, bình bát bị bể, ngoại y bị rách, đi đến Thế Tôn. Thế Tôn thấy Tôn giả Angulimala từ xa đi đến, thấy vậy, liền nói với Tôn giả Angulimala: “Hãy kham nhẫn, này Bà-la-môn! Hãy kham nhẫn, này Bà-la-môn! Ông đang gặt hái ngay trong hiện tại quả báo của nghiệp mà đáng lẽ Ông phải chịu nấu sôi ở địa ngục nhiều năm, nhiều trăm năm, nhiều ngàn năm”.

18. Rồi tôn giả Aṅgulimāla đi đến một nơi thanh vắng, ngồi tĩnh cư và cảm nhận hạnh phúc (lạc / sukha) của sự giải thoát; vào lúc ấy, tôn giả thốt lên lời cảm hứng này:

"Ai trước kia sao nhãng,
Sau không sao nhãng nữa;
Người ấy soi sáng đời,
Như trăng thoát mây che.

Ai đã làm điều ác,
Hãy làm thiện, ngăn trừ;
Người ấy soi sáng đời,
Như trăng thoát khỏi mây.

Tỳ kheo dù tuổi trẻ,
Gắn bó giáo pháp Phật;
Người ấy soi sáng đời,
Như trăng thoát khỏi mây.

Mong kẻ thù nghe pháp,
Mong kẻ thù theo lời Phật;
Mong kẻ thù kết giao với,
Những người làm điều thiện.

Mong kẻ thù nghe người khuyên,
Nhẫn nhục và khen hòa ái;
Hãy nghe Giáo pháp đúng lúc,
Và hành động thuận theo đó.

Người ấy không làm hại ta,
Hay bất kỳ một ai khác;
Đạt được bình an tối thượng,
Bảo vệ kẻ yếu người mạnh.

Người dẫn nước dẫn dòng nước,
Người thợ tên uốn mũi tên;
Người thợ mộc uốn ván gỗ,
Người trí tự uốn nắn mình.

Có người dùng gậy thuần phục,
Bằng móc sắt hay bằng roi;
Ta được thuần phục không gậy,
Không gươm bởi bậc Đạo sư.

Tên ta là Không Làm Hại,
Dù trước kia từng sát sinh;
Nay ta đúng với tên gọi,
Không làm hại bất cứ ai.

Trước kia ta là tên cướp,
Nổi tiếng tên Aṅgulimāla;
Bị cuốn bởi dòng nước lũ,
Nay nương tựa Phật Thế Tôn.

Trước kia tay ta đẫm máu,
Nổi tiếng tên Aṅgulimāla;
Hãy xem sự nương tựa này,
Sợi dây dẫn đến cõi tồn tại đứt.

Làm nhiều hành động như vậy,
Đáng lẽ đọa vào ác thú;
Nay chạm quả báo của nghiệp,
Ta ăn không nợ một ai.

Kẻ ngu si thiếu trí tuệ,
Chạy theo sự buông lung mãi;
Người trí giữ không sao nhãng,
Như giữ tài sản quý nhất.

Chớ chạy theo sự buông lung,
Chớ đắm say bản năng dục;
Không sao nhãng và tu thiền,
Sẽ đạt hạnh phúc lớn lao.

Đến đây thật sự tốt đẹp,
Quyết định này không sai lầm;
Trong những Giáo pháp được chia,
Ta đạt được điều tối thượng.

Đến đây thật sự tốt đẹp,
Quyết định này không sai lầm;
Ba hiểu biết đã đạt được,
Lời Phật dạy đã làm xong."

Kinh Aṅgulimāla kết thúc, thứ sáu.

18. Rồi Tôn giả Angulimala sống độc cư, Thiền tịnh, cảm thọ được giải thoát lạc, và trong lúc ấy nói lên lời cảm khái sau đây:

"Ai trước phóng dật, sau không phóng dật,
Sáng chói đời này, như trăng thoát mây,
Ai làm ác nghiệp, nhờ thiện chận lại,
Sáng chói đời này, như trăng thoát mây.

Niên thiếu Tỷ-kheo trung thành Phật giáo,
Sáng chói đời này, như trăng thoát mây.
Mong kẻ địch ta, nghe giảng Pháp thoại!
Mong kẻ địch ta, trung thành Phật giáo!

Mong kẻ địch ta, thọ lãnh chánh pháp,
(Thân tâm) an tịnh, san sẻ mọi người.
Mong kẻ địch ta, từ bậc Thuyết nhẫn,
Từ bậc Tán thán, vô oán hận tâm.

Thời thời nghe pháp, y pháp hành trì.
Một kẻ như vậy, không có hại ta,
Cũng không làm hại một người nào khác.
Vị ấy sẽ chứng tối thượng tịch tịnh.

Hộ trì mọi người, kẻ tham người không,
Như người dẫn nước, hướng dẫn nước chảy,
Như kẻ làm tên uốn cong thân tên,
Như người thợ mộc uốn nắn cây gỗ.

Kẻ trí tự mình, tự điều phục mình,
Có kẻ được điều bởi gậy, roi, móc,
Riêng Ta được điều không gậy, không kiếm.
(Bởi bậc như vậy).

Ta tên Vô Hại, trước ta sát hại,
Nay được chánh danh, vì chẳng hại ai.
Trước ta được tên Angulimala,
Bị nước thác cuốn, ta quy y Phật.

Trước tay vấy máu, danh xưng (Anguli) mala,
Xem ta quy y, đoạn dây sanh tử,
Làm nghiệp như vậy phải sanh ác thú,
Khi lãnh nghiệp báo, không nợ ta hưởng.

Kẻ ngu vô trí, đam mê phóng dật,
Còn người có trí, giữ không phóng dật,
Như giữ tài sản, tối thượng, tối quý,
Chớ mê phóng dật, chớ mê dục lạc.

Giữ không phóng dật, luôn luôn Thiền định,
Chứng đắc đại lạc, quảng đại vô lượng,
Thiện lai, ta đến, không đi lạc hướng,
Không ai khuyên ta theo tư tưởng ác.

Giữa các chân lý (được khéo) giảng dạy,
Chân lý ta theo, chân lý tối thượng,
Thiện lai ta đến, không đi lạc hướng,
Không ai khuyên ta theo tư tưởng ác,
Ba minh ta chứng, Phật lý viên thành.

-ooOoo-