MN 49. KINH PHẠM THIÊN CẦU THỈNH

(Brahmanimantanikasutta)Bản tóm tắt→

1. Tôi đã nghe như vầy—một thời Thế Tôn trú tại Sāvatthī, trong rừng Jeta, tu viện của Anāthapiṇḍika. Tại đó, Thế Tôn gọi các tỳ kheo: “Này các tỳ kheo”.

“Thưa vâng, bạch Thế Tôn”, các tỳ kheo ấy đáp lời Thế Tôn. Thế Tôn nói điều này:

2. "Này các tỳ kheo, một thời Ta đang trú tại Ukkaṭṭhā, trong khu rừng Subhaga, dưới gốc cây vương thọ Sāla. Này các tỳ kheo, vào lúc bấy giờ, Phạm thiên Baka khởi lên một quan điểm sai lầm (tà kiến / diṭṭhigata) ác hại như sau: ‘Điều này là thường hằng (thường / nicca), điều này là bền vững (hằng / dhuva), điều này là vĩnh cửu (vĩnh cửu / sassata), điều này là trọn vẹn (trọn vẹn / kevala), điều này không chịu sự suy tàn (bất hoại pháp / acavanadhamma), vì điều này không sinh ra, không già đi, không chết đi, không suy tàn, không tái sinh (sinh / upapajjati), và không có sự thoát khỏi (xuất ly / nissaraṇa) nào khác cao hơn điều này’.

3. Này các tỳ kheo, rồi Ta biết được suy nghĩ trong tâm của Phạm thiên Baka bằng tâm của mình—giống như một người lực lưỡng duỗi ra cánh tay đang co lại hoặc co lại cánh tay đang duỗi ra; cũng vậy—Ta biến mất khỏi gốc cây vương thọ Sāla trong rừng Subhaga ở Ukkaṭṭhā và xuất hiện tại cõi Phạm thiên ấy.

Này các tỳ kheo, Phạm thiên Baka thấy Ta đang đi đến từ đằng xa; thấy vậy liền nói với Ta điều này: ‘Hãy đến đây, thưa ngài, chào mừng ngài đã đến. Đã lâu lắm rồi ngài mới có dịp đến đây. Thưa ngài, điều này là thường hằng, điều này là bền vững, điều này là vĩnh cửu, điều này là trọn vẹn, điều này không chịu sự suy tàn, vì điều này không sinh ra, không già đi, không chết đi, không suy tàn, không tái sinh. Và không có sự thoát khỏi nào khác cao hơn điều này’.

4. Khi được nói vậy, này các tỳ kheo, Ta nói với Phạm thiên Baka điều này: ‘Phạm thiên Baka thật đã rơi vào sự không hiểu biết (vô minh / avijjāgato), Phạm thiên Baka thật đã rơi vào sự không hiểu biết; khi mà điều vốn không thường hằng lại nói là “thường hằng”, điều vốn không bền vững lại nói là “bền vững”, điều vốn không vĩnh cửu lại nói là “vĩnh cửu”, điều vốn không trọn vẹn lại nói là “trọn vẹn”, điều vốn chịu sự suy tàn lại nói là “không chịu sự suy tàn”; và nơi có sinh ra, già đi, chết đi, suy tàn, tái sinh thì lại nói rằng: “điều này không sinh ra, không già đi, không chết đi, không suy tàn, không tái sinh”; và khi có một sự thoát khỏi khác cao hơn thì lại nói rằng “không có sự thoát khỏi nào khác cao hơn”’.

5. Này các tỳ kheo, rồi Ác ma (Māra / māro pāpimā) nhập vào một vị trong quyến thuộc của Phạm thiên và nói với Ta điều này: 'Này tỳ kheo, này tỳ kheo, chớ có xúc phạm vị này, chớ có xúc phạm vị này, vì này tỳ kheo, vị này là Phạm thiên, Đại Phạm thiên, Đấng Chiến thắng, Đấng Bất bại, Đấng Toàn tri, Đấng Tối cao, Đấng Tự tại, Đấng Sáng tạo, Đấng Hóa sinh, Đấng Tối thắng, Đấng Điều ngự, Người Cha của những chúng sinh đã sinh và sẽ sinh.

Này tỳ kheo, trước ngài đã từng có những sa-môn và bà-la-môn ở đời chê bai đất, ghê tởm đất; chê bai nước, ghê tởm nước; chê bai lửa, ghê tởm lửa; chê bai gió, ghê tởm gió; chê bai chúng sinh, ghê tởm chúng sinh; chê bai chư thiên, ghê tởm chư thiên; chê bai chúa tể chúng sinh, ghê tởm chúa tể chúng sinh; chê bai Phạm thiên, ghê tởm Phạm thiên—những vị ấy sau khi thân hoại mạng chung đã bị an lập vào một thân thấp kém.

Nhưng này tỳ kheo, trước ngài đã từng có những sa-môn và bà-la-môn ở đời ca ngợi đất, vui thú chạy theo (hỷ / abhinandino) đất; ca ngợi nước, vui thú chạy theo nước; ca ngợi lửa, vui thú chạy theo lửa; ca ngợi gió, vui thú chạy theo gió; ca ngợi chúng sinh, vui thú chạy theo chúng sinh; ca ngợi chư thiên, vui thú chạy theo chư thiên; ca ngợi chúa tể chúng sinh, vui thú chạy theo chúa tể chúng sinh; ca ngợi Phạm thiên, vui thú chạy theo Phạm thiên—những vị ấy sau khi thân hoại mạng chung đã được an lập vào một thân thù thắng.

Này tỳ kheo, do vậy ta nói với ngài điều này: “Thưa ngài, Phạm thiên nói với ngài điều gì, ngài hãy làm đúng điều đó, ngài chớ có vượt qua lời của Phạm thiên”. Này tỳ kheo, nếu ngài vượt qua lời của Phạm thiên, giống như một người dùng gậy xua đuổi vận may đang đến với mình, hay này tỳ kheo, giống như một người đang rơi xuống vực thẳm địa ngục mà tay chân lại trượt khỏi mặt đất, này tỳ kheo, hậu quả sẽ như vậy đối với ngài. Thưa ngài, Phạm thiên nói với ngài điều gì, ngài hãy làm đúng điều đó, ngài chớ có vượt qua lời của Phạm thiên. Này tỳ kheo, ngài không thấy hội chúng Phạm thiên đang tụ họp sao?’

Này các tỳ kheo, như vậy Ác ma đã dẫn Ta đến trước hội chúng Phạm thiên.

MN 49. KINH PHẠM THIÊN CẦU THỈNH

(Brahmanimantanika Sutta)

Như vầy tôi nghe.

Một thời Thế Tôn ở Savatthi, tại Jetavana, vườn Ông Anathapindika (Cấp Cô Ðộc). Ở đây, Thế Tôn gọi các Tỷ-kheo:

– Này các Tỷ-kheo.

– Bạch Thế Tôn.

Các Tỷ-kheo vâng đáp Thế Tôn. Thế Tôn nói như sau:

– Một thời, này các Tỷ-kheo, Ta ở tại Ukkattha trong rừng Subhagavana, dưới gốc cây Tala vương. Lúc bấy giờ, này các Tỷ-kheo, Phạm thiên Baka khởi lên ác tà kiến như sau: “Cái này là thường, cái này là thường hằng, cái này là thường tại, cái này là toàn diện, cái này không bị biến hoại, cái này không sanh, không già, không chết, không diệt, không khởi, ngoài cái này, không có một giải thoát nào khác hơn”.

Này các Tỷ-kheo, sau khi với tự tâm biết được tâm của Phạm thiên Baka, như người lực sĩ duỗi ra cánh tay đang co lại, hay co lại cánh tay đang duỗi ra, Ta biến mất tại Ukkattha, rừng Sabhagavana, dưới gốc cây Tala vương, và hiện ra tại cõi Phạm thiên ấy. Này các Tỷ-kheo, Phạm thiên Baka thấy Ta từ xa đi đến, sau khi thấy, liền nói với Ta:

"-- Hãy đến, Tôn giả, thiện lai Tôn giả, đã lâu, nay Tôn giả mới có dịp đến đây. Này Tôn giả, cái này là toàn diện, cái này là thường hằng, cái này là thường tại, cái này là toàn diện, cái này không bị biến hoại, cái này không sanh, không già, không chết, không diệt, không khởi, ngoài cái này không có một giải thoát nào khác hơn.

Khi nghe nói vậy, này các Tỷ-kheo, Ta nói với Phạm thiên Baka:

“-- Thật sự Phạm thiên Baka bị chìm đắm trong vô minh, thật sự Phạm thiên Baka bị chìm đắm trong vô minh, khi cái vô thường lại nói là thường, cái không thường hằng lại nói là thường hằng, cái không thường tại lại nói là thường tại, cái không toàn diện lại nói là toàn diện, cái bị biến hoại lại nói là không biến hoại, và tại chỗ có sanh, có già, có chết, có diệt, có khởi, lại nói không sanh, không già, không chết, không diệt, không khởi; có một giải thoát khác hơn lại nói là không có một giải thoát nào khác hơn.”

Này các Tỷ-kheo, rồi Ác ma nhập vào một Phạm thiên quyến thuộc và nói với Ta như sau:

"-- Tỷ-kheo, Tỷ-kheo chớ có can thiệp vào đây! Chớ có can thiệp vào đây! Này Tỷ-kheo, Phạm thiên này là Ðại Phạm thiên, Toàn năng, Tối thắng, Biến nhãn, Thượng đế, Sáng tạo chủ, Hóa sanh chủ, Ðại tôn, Chúa tể mọi định mạng, đấng Tự tại, Tổ phụ các chúng sanh đã và sẽ sanh. Này Tỷ-kheo, thuở xưa có những Sa-môn, Bà-la-môn, ở đời phỉ báng địa đại, ghê tởm địa đại, phỉ báng thủy đại, ghê tởm thủy đại, phỉ báng hỏa đại, ghê tởm hỏa đại, phỉ báng phong đại, ghê tởm phong đại, phỉ báng chúng sanh, ghê tởm chúng sanh, phỉ báng chư Thiên, ghê tởm chư Thiên, phỉ báng Sanh chủ, ghê tởm Sanh chủ, phỉ báng Phạm thiên, ghê tởm Phạm thiên, sau khi thân hoại, mạng sống bị cắt đứt, phải an trú vào thân ti tiện. Này các Tỷ-kheo, còn những Sa-môn, Bà-la-môn ở đời xưa kia, tán thán địa đại, hoan hỷ địa đại, tán thán thủy đại, hoan hỷ thủy đại, tán thán hỏa đại, hoan hỷ hỏa đại, tán thán phong đại, hoan hỷ phong đại, tán thán chúng sanh, hoan hỷ chúng sanh, tán thán chư Thiên, hoan hỷ chư Thiên, tán thán Sanh chủ, hoan hỷ Sanh chủ, tán thán Phạm thiên, hoan hỷ Phạm thiên, sau khi thân hoại, mạng sống bi cắt đứt, những vị này được an trú vào các thân vi diệu. Này các Tỷ-kheo, vì vấn đề này, ta nói như sau: “Phàm Phạm thiên nói với Ông những gì, Ông hãy làm như vậy. Ông chớ có đi quá xa lời Phạm thiên nói. Này các Tỷ-kheo, nếu Ông đi quá xa lời Phạm thiên nói, thì giống như người dùng gậy đánh đập thần tài (Siri) đang đi đến; giống như một người đang rơi vào vực thẳm, tay chân lại không bám vào đất. Này Tỷ-kheo, sự việc sẽ xảy ra cho Ông như vậy. Này Tỷ-kheo, phàm Phạm thiên nói với Ông những gì, Ông hãy làm như vậy, Ông chớ có đi quá xa lời Phạm thiên nói. Này Tỷ-kheo, Ông có thấy chúng Phạm thiên đang ngồi chăng?”

Rồi này các Tỷ-kheo, Ác ma dắt Ta đến chúng Phạm thiên. Này các Tỷ-kheo, khi nghe nói vậy, Ta nói với Ác ma như sau:

6. Khi được nói vậy, này các tỳ kheo, Ta nói với Ác ma điều này: ‘Ta biết ngươi, hỡi kẻ ác; ngươi chớ có nghĩ: “Ông ấy không biết ta”. Ngươi là Ác ma, hỡi kẻ ác. Hỡi kẻ ác, Phạm thiên, hội chúng Phạm thiên và quyến thuộc Phạm thiên, tất cả đều nằm trong tay ngươi, tất cả đều nằm dưới quyền lực của ngươi. Hỡi kẻ ác, ngươi nghĩ rằng: “Mong sao vị này cũng nằm trong tay ta, mong sao vị này cũng nằm dưới quyền lực của ta”. Nhưng hỡi kẻ ác, Ta không nằm trong tay ngươi, Ta không nằm dưới quyền lực của ngươi’.

7. Khi được nói vậy, này các tỳ kheo, Phạm thiên Baka nói với Ta điều này: ‘Thưa ngài, điều vốn thường hằng thì ta nói là “thường hằng”, điều vốn bền vững thì ta nói là “bền vững”, điều vốn vĩnh cửu thì ta nói là “vĩnh cửu”, điều vốn trọn vẹn thì ta nói là “trọn vẹn”, điều vốn không chịu sự suy tàn thì ta nói là “không chịu sự suy tàn”, và nơi không sinh ra, không già đi, không chết đi, không suy tàn, không tái sinh thì ta nói rằng: “điều này không sinh ra, không già đi, không chết đi, không suy tàn, không tái sinh”. Và khi không có sự thoát khỏi nào khác cao hơn thì ta nói rằng “không có sự thoát khỏi nào khác cao hơn”. Này tỳ kheo, trước ngài đã từng có những sa-môn và bà-la-môn ở đời mà tuổi thọ của họ dài bằng toàn bộ sự thực hành khổ hạnh của ngài. Họ biết rõ khi có một sự thoát khỏi khác cao hơn thì nói “có một sự thoát khỏi khác cao hơn”, hoặc khi không có một sự thoát khỏi khác cao hơn thì nói “không có một sự thoát khỏi khác cao hơn”. Này tỳ kheo, do vậy ta nói với ngài điều này: “Ngài sẽ không thấy một sự thoát khỏi nào khác cao hơn, và ngài sẽ chỉ chuốc lấy sự mệt mỏi và phiền não. Này tỳ kheo, nếu ngài bám giữ (chấp thủ / ajjhosissasi) vào đất, ngài sẽ nằm dưới quyền lực của ta, nằm trong lãnh địa của ta, ta có thể làm theo ý muốn và xua đuổi ngài. Nếu ngài bám giữ vào nước… vào lửa… vào gió… vào chúng sinh… vào chư thiên… vào chúa tể chúng sinh… vào Phạm thiên, ngài sẽ nằm dưới quyền lực của ta, nằm trong lãnh địa của ta, ta có thể làm theo ý muốn và xua đuổi ngài”’.

8. ‘Này Phạm thiên, Ta cũng biết điều này: “Nếu Ta bám giữ vào đất, Ta sẽ nằm dưới quyền lực của ông, nằm trong lãnh địa của ông, ông có thể làm theo ý muốn và xua đuổi Ta. Nếu Ta bám giữ vào nước… vào lửa… vào gió… vào chúng sinh… vào chư thiên… vào chúa tể chúng sinh… vào Phạm thiên, Ta sẽ nằm dưới quyền lực của ông, nằm trong lãnh địa của ông, ông có thể làm theo ý muốn và xua đuổi Ta”. Nhưng này Phạm thiên, Ta biết rõ (tuệ tri / pajānāmi) phạm vi của ông và Ta biết rõ hào quang của ông: “Phạm thiên Baka có thần lực lớn như vậy, Phạm thiên Baka có uy lực lớn như vậy, Phạm thiên Baka có oai phong lớn như vậy”’.

‘Thưa ngài, ngài biết rõ phạm vi của ta và biết rõ hào quang của ta như thế nào: “Phạm thiên Baka có thần lực lớn như vậy, Phạm thiên Baka có uy lực lớn như vậy, Phạm thiên Baka có oai phong lớn như vậy”?’

9.

'Mặt trăng và mặt trời,
Chiếu sáng khắp các hướng;
Một ngàn thế giới ấy,
Nằm trong quyền của ông.

Ông biết kẻ thấp cao,
Kẻ tham và ly tham;
Trạng thái này trạng thái khác,
Đường đi của chúng sinh.’

'Này Phạm thiên, như vậy Ta biết rõ phạm vi của ông và biết rõ hào quang của ông: “Phạm thiên Baka có thần lực lớn như vậy, Phạm thiên Baka có uy lực lớn như vậy, Phạm thiên Baka có oai phong lớn như vậy”.

"-- Này Ác ma, Ta biết Ngươi. Chớ có nghĩ rằng: “Vị ấy không biết ta”. Người là Ác ma. Này Ác ma, phàm là Phạm thiên, phàm là Phạm thiên chúng, phàm là Phạm thiên quyến thuộc, tất cả đều nằm trong tay của Ngươi, tất cả đều nằm trong quyền lực của Ngươi. Này Ác ma, nếu Ngươi nghĩ rằng: "Mong vị này nằm trong tay ta; mong vị này nằm trong quyền lực của ta!. Này Ác ma, Ta không nằm trong tay của Ngươi. Ta không nằm trong quyền lực của Ngươi.

Này các Tỷ-kheo, khi được nói vậy, Phạm thiên Baka nói với Ta như sau:

“-- Này Tôn giả, cái gì thường còn, ta nói là thường còn; cái gì thường hằng, ta nói là thường hằng; cái gì thường tại, ta nói thường tại; cái gì toàn diện, ta nói là toàn diện; cái gì không biến hoại, ta nói là không biến hoại. Ở đây, cái gì không sanh, không già, không chết, không diệt, không khởi, ta nói rằng cái ấy không sanh, không già, không chết, không diệt, không khởi, và vì không có một sự giải thoát nào khác hơn, ta nói là không có một sự giải thoát nào khác hơn. Này Tỷ-kheo, xưa kia có những Sa-môn, Bà-la-môn ở trong những đời trước Ông; những vị này đã tu hành khổ hạnh lâu dài cho đến trọn tuổi thọ của những người đó, những vị này phải biết:” Hoặc có một sự giải thoát khác hơn, thì biết rằng có một sự giải thoát khác hơn; hoặc không có một sự giải thoát khác hơn, thì biết rằng không có một sự giải thoát nào khác hơn". Này Tỷ-kheo, ta nói như sau với Ông: Ông sẽ không thấy một giải thoát nào khác hơn, dầu ông có phải chịu đựng mệt nhọc và khổ cực. Này Tỷ-kheo, nếu Ông y trước địa đại, Ông sẽ gần ta, trú tại lãnh địa của ta, làm theo ý ta muốn, bị đứng ngoài lề; nếu Ông y trước thủy đại… hỏa đại… phong đại… chúng sanh… Chư thiên… Sanh chủ… Nếu Ông y trước Phạm thiên, Ông sẽ gần ta, trú tại lãnh địa của ta, làm theo ý ta muốn, bị đứng ra ngoài lề.

"-- Này Phạm thiên, Ta biết việc này. Nếu Ta y trước địa đại… thủy đại… hỏa đại… phong đại… chúng sanh… chư Thiên… Sanh chủ… Nếu Ta y trước Phạm thiên, Ta sẽ gần Ông, trú tại lãnh địa của Ông, làm theo ý Ông muốn, bị đứng ra ngoài lề. Lại nữa, này Phạm thiên, Ta biết sanh thú (gati) của Ông và Ta biết sự quang vinh của Ông. Phạm thiên Baka có thần lực như vậy; Phạm thiên Baka có quyền lực như vậy; Phạm thiên Baka có uy lực như vậy.

"-- Này Tỷ-kheo, Như Ông biết sanh thú, Ông biết sự quang vinh của ta: “Phạm thiên Baka có thần lực như vậy; Phạm thiên Baka có quyền lực như vậy; Phạm thiên Baka có uy lực như vậy”.

"- Như nhật nguyệt lưu chuyển,
Sáng chói khắp mười phương,
Như vậy mười Thiên giới,
Dưới uy lực của Ông.
Ông biết chỗ cao thấp,
Có dục và không dục,
Hữu này và hữu kia,
Chỗ đến, đi hữu tình.

Như vậy, này Phạm thiên, Ta biết chỗ sanh thú và sự quang vinh của Ông: “Phạm thiên Baka có thần lực như vậy; Phạm thiên Baka có quyền lực như vậy; Phạm thiên Baka có uy lực như vậy”.

10. Này Phạm thiên, có một thân khác mà ông không biết, không thấy; còn Ta thì biết, thì thấy. Này Phạm thiên, có một thân tên là Ābhassarā (Quang Âm thiên), từ đó ông đã suy tàn và tái sinh đến đây. Do ông cư trú ở đây quá lâu nên ký ức đó đã bị lãng quên, vì thế ông không biết, không thấy điều đó; còn Ta thì biết, thì thấy. Này Phạm thiên, như vậy Ta không chỉ ngang bằng ông về sự hiểu hết toàn bộ (thắng tri / abhiññā), huống hồ là thấp hơn? Trái lại, chính Ta vượt trội hơn ông.

Này Phạm thiên, có một thân tên là Subhakiṇhā (Biến Tịnh thiên), một thân tên là Vehapphalā (Quảng Quả thiên), một thân tên là Abhibhū (Thắng Giả thiên), mà ông không biết, không thấy; còn Ta thì biết, thì thấy. Này Phạm thiên, như vậy Ta không chỉ ngang bằng ông về sự hiểu hết toàn bộ, huống hồ là thấp hơn? Trái lại, chính Ta vượt trội hơn ông.

11. Này Phạm thiên, sau khi hiểu hết toàn bộ đất từ đất, sau khi hiểu hết toàn bộ điều không được trải nghiệm qua đặc tính đất của đất, Ta không tự đồng hóa mình với đất, Ta không tự đồng hóa mình trong đất, Ta không tự đồng hóa mình từ đất, Ta không tự đồng hóa rằng “đất là của Ta”, Ta không ca ngợi đất. Này Phạm thiên, như vậy Ta không chỉ ngang bằng ông về sự hiểu hết toàn bộ, huống hồ là thấp hơn? Trái lại, chính Ta vượt trội hơn ông.

12. Này Phạm thiên, sau khi hiểu hết toàn bộ nước… […lặp lại…]… lửa… […lặp lại…]… gió… […lặp lại…]… chúng sinh… […lặp lại…]… chư thiên… […lặp lại…]… chúa tể chúng sinh… […lặp lại…]… Phạm thiên… […lặp lại…]… Ābhassarā… […lặp lại…]… Subhakiṇhā… […lặp lại…]… Vehapphalā… […lặp lại…]… Abhibhū… […lặp lại…]… Này Phạm thiên, sau khi hiểu hết toàn bộ tất cả từ tất cả, sau khi hiểu hết toàn bộ điều không được trải nghiệm qua đặc tính tất cả của tất cả, Ta không tự đồng hóa mình với tất cả, Ta không tự đồng hóa mình trong tất cả, Ta không tự đồng hóa mình từ tất cả, Ta không tự đồng hóa rằng “tất cả là của Ta”, Ta không ca ngợi tất cả. Này Phạm thiên, như vậy Ta không chỉ ngang bằng ông về sự hiểu hết toàn bộ, huống hồ là thấp hơn? Trái lại, chính Ta vượt trội hơn ông’.

24. 'Thưa ngài, nếu ngài đã hiểu hết toàn bộ điều không được trải nghiệm qua đặc tính tất cả của tất cả, mong rằng điều đó không trở thành trống rỗng, không trở thành vô nghĩa đối với ngài.

25.

Thức không hiện tướng
Vô biên, sáng khắp nơi.

“Cái ấy không được trải nghiệm/nếm trải (lãnh thọ/ananubhūtaṁ) như là đất theo tính chất của đất; không được trải nghiệm như là nước theo tính chất của nước; không được trải nghiệm như là lửa theo tính chất của lửa; không được trải nghiệm như là gió theo tính chất của gió;

không được trải nghiệm như là các loài hữu tình theo tính chất của các loài hữu tình; không được trải nghiệm như là chư thiên theo tính chất của chư thiên; không được trải nghiệm như là Pajāpati theo tính chất của Pajāpati; không được trải nghiệm như là Phạm thiên theo tính chất của Phạm thiên;

không được trải nghiệm như là các vị Ābhassara theo tính chất của Ābhassara; không được trải nghiệm như là các vị Subhakiṇha theo tính chất của Subhakiṇha; không được trải nghiệm như là các vị Vehapphala theo tính chất của Vehapphala; không được trải nghiệm như là Abhibhū theo tính chất của Abhibhū;

không được trải nghiệm như là tất cả theo tính chất của tất cả.”

Này Phạm thiên, có ba loại chư Thiên mà Ông không biết, không thấy, nhưng Ta biết, Ta thấy. Này Phạm thiên, có loại chư Thiên tên là Abhassara (Quang âm thiên), từ chư Thiên này, Ông mạng chung, và sanh ở nơi đây. Nhưng vì Ông an trú ở đấy quá lâu, nên Ông không nhớ được. Do đó, Ông không biết, không thấy, còn Ta biết, Ta thấy. Như vậy, này Phạm Thiên, Ta còn không chịu ngang hàng Ông về thượng trí huống nữa là thấp hơn. Do vậy, Ta thù thắng hơn Ông.

Này Phạm thiên, lại có một loại chư Thiên tên là Subhakinna (Biến tịnh thiên)… lại có một loại chư Thiên tên là Vehapphala (Quảng quả thiên) mà Ông không biết, không thấy, nhưng Ta biết, Ta thấy. Như vậy, này Phạm thiên, Ta còn không chịu ngang hàng Ông về thượng trí, huống nữa là thấp hơn. Do vậy. Ta thù thắng hơn Ông.

Này Phạm thiên, Ta biết địa đại từ địa đại, cho biết giới vức địa đại, Ta không lãnh thọ địa tánh; do biết địa đại, Ta không nghĩ: “Ta là địa đại. Ta ở trong địa đại, Ta từ địa đại, địa đại là của Ta, và Ta không tôn trọng địa đại”. Như vậy, này Phạm thiên, Ta còn không chịu ngang hàng Ông về thượng trí, huống nữa là thấp hơn. Do vậy, Ta thù thắng hơn Ông.

Này Phạm thiên, Ta biết thủy đại… Này Phạm thiên, Ta biết hỏa đại… Này Phạm thiên, Ta biết phong đại… Này Phạm thiên, Ta biết chúng sanh… Này Phạm thiên, Ta biết chư Thiên… Này Phạm thiên, Ta biết Sanh chủ… Này Phạm thiên, Ta biết Phạm thiên… Này Phạm thiên, Ta biết Abhassara (Quang âm thiên)… Này Phạm thiên, Ta biết Subhakinna (Biến tịnh thiên)… Này Phạm thiên, Ta biết Vahapphala (Quảng quả thiên)… Này Phạm thiên, Ta biết Abhibhu (Thắng giải)… Này Phạm thiên, Ta biết tất cả (Sabba) từ tất cả, cho đến giới vức tất cả, Ta không lãnh thọ nhứt thiết tánh, Ta không nghĩ: “Ta là tất cả, Ta ở trong tất cả, Ta từ tất cả, tất cả là của Ta, và Ta không tôn trọng tất cả”. Như vậy, này Phạm thiên, Ta còn không chịu ngang hàng Ông về thượng trí, huống nữa là thấp hơn. Do vậy, Ta thù thắng hơn Ông.

"-- Này Tôn giả, đối với tất cả, nếu Tôn giả không lãnh thọ nhất thiết tánh, thì đối với Tôn giả, trở thành trống không, trống rỗng, Thức là phi sở kiến, không biên tế, chói sáng tất cả, nếu không thể lãnh thọ địa đại ngang qua địa tánh, không thể lãnh thọ thủy đại ngang qua thủy tánh, không thể lãnh thọ hỏa đại ngang qua hỏa tánh, không thể lãnh thọ phong đại ngang qua phong tánh, không thể lãnh thọ chúng sanh ngang qua chúng sanh tánh, không thể lãnh thọ chư Thiên ngang qua chư Thiên tánh, không thể lãnh thọ Sanh chủ ngang qua Sanh chủ tánh, không thể lãnh thọ Phạm thiên ngang qua Phạm thiên tánh, không thể lãnh thọ Quang âm thiên ngang qua Quang âm thiên tánh, không thể lãnh thọ Biến tịnh thiên ngang qua Biến tịnh thiên tánh, không thể lãnh thọ Quảng quả thiên ngang qua Quảng quả thiên tánh, không thể lãnh thọ Abhibhu (Thắng giả) ngang qua Abhibhu tánh, không thể lãnh thọ nhứt thiết ngang qua nhứt thiết tánh. Này Tôn giả, nay ta sẽ biến mất trước mặt Tôn giả.

26. Này ngài, bây giờ ta sẽ biến mất khỏi ngài’.

‘Này Phạm thiên, bây giờ ông hãy biến mất khỏi Ta, nếu ông có thể’.

Này các tỳ kheo, rồi Phạm thiên Baka nghĩ: ‘Ta sẽ biến mất khỏi sa-môn Gotama, ta sẽ biến mất khỏi sa-môn Gotama’, nhưng ông ta không thể biến mất khỏi Ta.

Khi được nói vậy, này các tỳ kheo, Ta nói với Phạm thiên Baka điều này: ‘Này Phạm thiên, bây giờ Ta sẽ biến mất khỏi ông’.

‘Này ngài, bây giờ ngài hãy biến mất khỏi ta, nếu ngài có thể’.

Này các tỳ kheo, rồi Ta thực hiện một thần thông như sau: ‘Phạm thiên, hội chúng Phạm thiên và quyến thuộc Phạm thiên sẽ nghe tiếng của Ta, nhưng họ sẽ không thấy Ta’. Sau khi biến mất, Ta đọc bài kệ này:

27.

‘Thấy nguy trong sự tồn tại (hữu / bhava),
Và kẻ tìm không tồn tại (phi hữu / vibhava);
Ta không khen sự tồn tại,
Không bám giữ vui thú nào.’

28. Này các tỳ kheo, rồi Phạm thiên, hội chúng Phạm thiên và quyến thuộc Phạm thiên đều kinh ngạc và kỳ diệu trong tâm: ‘Thật kỳ diệu thay, thật hy hữu thay. Thần lực lớn lao, uy lực lớn lao của sa-môn Gotama; từ trước đến nay chúng ta chưa từng thấy, chưa từng nghe có một sa-môn hay bà-la-môn nào khác có thần lực lớn như vậy, có uy lực lớn như vậy, giống như sa-môn Gotama, Thích tử, xuất gia từ gia tộc Thích-ca. Đối với quần chúng vốn thích thú trong sự tồn tại, vui mừng trong sự tồn tại, hoan hỷ trong sự tồn tại, ngài đã nhổ tận gốc rễ của sự tồn tại’.

29. Này các tỳ kheo, rồi Ác ma nhập vào một vị trong quyến thuộc của Phạm thiên và nói với Ta điều này: 'Thưa ngài, nếu ngài biết rõ như vậy, nếu ngài đã giác ngộ như vậy, ngài chớ có hướng dẫn các đệ tử, chớ có hướng dẫn những người xuất gia; ngài chớ có giảng Giáo pháp (pháp / dhamma) cho các đệ tử, chớ có giảng cho những người xuất gia; ngài chớ có tạo ra sự dính mắc vào các đệ tử, chớ có tạo ra sự dính mắc vào những người xuất gia.

Này tỳ kheo, trước ngài đã từng có những sa-môn và bà-la-môn ở đời tự xưng là bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác. Họ đã hướng dẫn các đệ tử và những người xuất gia, đã giảng Giáo pháp cho các đệ tử và những người xuất gia, đã tạo ra sự dính mắc vào các đệ tử và những người xuất gia; sau khi hướng dẫn các đệ tử và những người xuất gia, sau khi giảng Giáo pháp cho các đệ tử và những người xuất gia, với tâm dính mắc vào các đệ tử và những người xuất gia, khi thân hoại mạng chung họ đã bị an lập vào một thân thấp kém.

Nhưng này tỳ kheo, trước ngài đã từng có những sa-môn và bà-la-môn ở đời tự xưng là bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác. Họ không hướng dẫn các đệ tử và những người xuất gia, không giảng Giáo pháp cho các đệ tử và những người xuất gia, không tạo ra sự dính mắc vào các đệ tử và những người xuất gia; sau khi không hướng dẫn các đệ tử và những người xuất gia, sau khi không giảng Giáo pháp cho các đệ tử và những người xuất gia, với tâm không dính mắc vào các đệ tử và những người xuất gia, khi thân hoại mạng chung họ đã được an lập vào một thân thù thắng.

Này tỳ kheo, do vậy ta nói với ngài điều này—thưa ngài, ngài hãy không can dự (ít dục / appossukko), sống chuyên tâm vào sự an lạc trong hiện tại, vì thưa ngài, điều thiện không được nói ra [là tốt hơn], ngài chớ có khuyên bảo người khác’.

30. Khi được nói vậy, này các tỳ kheo, Ta nói với Ác ma điều này: 'Ta biết ngươi, hỡi kẻ ác, ngươi chớ có nghĩ: “Ông ấy không biết ta”. Ngươi là Ác ma, hỡi kẻ ác. Hỡi kẻ ác, không phải vì lòng thương tưởng đến lợi ích của Ta mà ngươi nói như vậy; hỡi kẻ ác, chính vì không có lòng thương tưởng đến lợi ích của Ta mà ngươi nói như vậy. Hỡi kẻ ác, ngươi nghĩ rằng: “Sa-môn Gotama giảng Giáo pháp cho những ai, những người ấy sẽ vượt khỏi lãnh địa của ta”.

Hỡi kẻ ác, những vị ấy không phải là Chánh Đẳng Giác mà lại tự xưng là Chánh Đẳng Giác. Còn Ta, hỡi kẻ ác, là bậc Chánh Đẳng Giác và Ta tuyên bố là bậc Chánh Đẳng Giác. Hỡi kẻ ác, dù Như Lai có giảng Giáo pháp cho các đệ tử thì Ngài vẫn là như vậy; hỡi kẻ ác, dù Như Lai không giảng Giáo pháp cho các đệ tử thì Ngài vẫn là như vậy. Hỡi kẻ ác, dù Như Lai có hướng dẫn các đệ tử thì Ngài vẫn là như vậy; hỡi kẻ ác, dù Như Lai không hướng dẫn các đệ tử thì Ngài vẫn là như vậy. Vì nguyên nhân nào? Hỡi kẻ ác, đối với Như Lai, những nguồn ác (lậu hoặc / āsavā) gây ra sự ô nhiễm, dẫn đến tái sinh, đi kèm với sợ hãi, mang lại quả báo đau khổ (khổ / dukkha), dẫn đến sinh, già, chết trong tương lai—chúng đã bị từ bỏ (đoạn trừ / pahīnā), bị cắt đứt tận gốc rễ, làm cho như thân cây cọ bị chặt đứt, làm cho không thể tồn tại, không sinh khởi trở lại (vô sanh / anuppāda) trong tương lai. Hỡi kẻ ác, giống như một cây cọ bị chặt đứt ngọn thì không thể mọc lại được nữa; cũng vậy hỡi kẻ ác, đối với Như Lai, những nguồn ác gây ra sự ô nhiễm, dẫn đến tái sinh, đi kèm với sợ hãi, mang lại quả báo đau khổ, dẫn đến sinh, già, chết trong tương lai—chúng đã bị từ bỏ, bị cắt đứt tận gốc rễ, làm cho như thân cây cọ bị chặt đứt, làm cho không thể tồn tại, không sinh khởi trở lại trong tương lai’.

31. Như vậy, vì Ác ma không thể nói lại được và vì sự thỉnh cầu của Phạm thiên, nên bài kinh này có tên là ‘Kinh Phạm thiên cầu thỉnh’.

Kinh Phạm thiên cầu thỉnh thứ chín đã kết thúc.

"-- Này Phạm thiên, hãy biến đi trước mặt Ta, nếu Ông có thể biến được.

Rồi này các Tỷ-kheo, Phạm thiên Baka nói:

"-- Ta sẽ biến mất trước mặt Sa-môn Gotama. Ta sẽ biến mất trước Sa-môn Gotama.

Nhưng Phạm thiên Baka không biến mất trước mặt Ta. Này các Tỷ-kheo, khi nghe nói vậy, Ta nói với Phạm thiên Baka:

"-- Này Phạm thiên, Ta sẽ biến mất trước mặt Ông.

"-- Này Tôn giả, Tôn giả hãy biến đi trước mặt Ta, nếu Tôn giả có thể biến được.

Rồi này các Tỷ-kheo, Ta thực hiện thần thông như sau: “Hãy để cho Phạm thiên, Phạm thiên chúng và Phạm thiên quyến thuộc nghe tiếng Ta chớ không thấy Ta”, Ta biến mất và nói lên bài kệ như sau:

"Thấy nguy hiểm trong hữu,
Từ hữu, tìm phi hữu,
Ta không tôn trọng hữu,
Không hỷ, không chấp trước".

Rồi này các Tỷ-kheo, Phạm thiên, Phạm thiên chúng và Phạm thiên quyến thuộc, tâm sanh vi diệu hy hữu, nói lên như sau: “Thật vi diệu thay, chư Tôn giả! Thật hy hữu thay, chư Tôn giả! Ðại thần lực, đại uy lực của Sa-môn Gotama. Thật sự từ trước đến nay chưa từng thấy, chưa từng nghe một Sa-môn hay Bà-la-môn nào khác có được đại thần lực, đại uy lực như Sa-môn Gotama, là Thích Tử, xuất gia từ giòng họ Sakya. Ðối với quần chúng ái trước hữu, lạc nhiễm, hoan hỷ đối với hữu (Sa-môn Gotama) đã nhổ hữu lên tận cả gốc rễ!”

Rồi này các Tỷ-kheo, Ác ma sau khi nhập vào một trong Phạm thiên quyến thuộc đã nói với Ta như sau:

"-- Này Tôn giả, nếu Ông biết như vậy, giác ngộ như vậy, chớ có hướng dẫn đệ tử, chớ có hướng dẫn các vị xuất gia, chớ có thuyết pháp cho các đệ tử, chớ có thuyết pháp cho các vị xuất gia, chớ có ái luyến đệ tử, chớ có ái luyến các vị xuất gia. Này các Tỷ-kheo, trước Ông đã có những vị Sa-môn, Bà-la-môn ở đời tự xưng là bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác. Những vị này hướng dẫn đệ tử, hướng dẫn các vị xuất gia, thuyết pháp cho các đệ tử, thuyết pháp cho các vị xuất gia, ái luyến các đệ tử, ái luyến các vị xuất gia. Sau khi hướng dẫn các đệ tử, các vị xuất gia, sau khi thuyết pháp cho các đệ tử, các vị xuất gia, sau khi ái luyến các đệ tử, các vị xuất gia, khi thân hoại, mạng sống bị cắt đứt, những vị này bị an trú trong các thân hạ liệt. Này các Tỷ-kheo, trước Ông đã có những vị Sa-môn, Bà-la-môn ở đời, tự xưng là bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác. Những vị này không hướng dẫn đệ tử, không hướng dẫn các vị xuất gia, không thuyết pháp cho đệ tử, không thuyết pháp cho các vị xuất gia, không ái luyến các đệ tử, không ái luyến các vị xuất gia. Sau khi không hướng dẫn các đệ tử, không hướng dẫn các vị xuất gia, không thuyết pháp cho các đệ tử, không thuyết pháp cho các vị xuất gia, không ái luyến các đệ tử, không ái luyến các vị xuất gia, khi thân hoại, mạng sống bị cắt đứt, các vị này được an trú trong thân vi diệu. Này Tỷ-kheo, ta nói với Ông như sau: “Này Tôn giả, chớ có phiền lao cực nhọc, hãy sống lạc trú hiện tại. Này Tôn giả, chớ có nêu rõ việc thiện. Này Tôn giả, chớ có giảng dạy cho người khác!”

Này các Tỷ-kheo khi nghe nói vậy, Ta nói với Ác ma như sau:

"-- Này Ác ma, Ta biết Ngươi! Ngươi chớ có nghĩ rằng: “Vị ấy không biết ta”. Này Ác ma, Ngươi là Ác ma! Ngươi là Ác ma! Này Ác ma, Ngươi nói như vậy không phải vì lòng thương tưởng đối với Ta. Này Ác ma, Ngươi nói như vậy vì không có lòng thương tưởng đối với Ta. Này Ác ma, Ngươi nghĩ như sau: “Những ai được Sa-môn Gotama thuyết pháp, những người ấy sẽ thoát ra ngoài tầm tay ảnh hưởng của ta”. Này Ác ma, những Sa-môn, Bà-la-môn ấy không phải Chánh Ðẳng Giác, nhưng tự xưng là: “Chúng ta-là Chánh Ðẳng Giác”. Này Ác ma, Ta là Chánh Ðẳng Giác và Ta tự xưng Ta là Chánh Ðẳng Giác. Này Ác ma, Như Lai có thuyết pháp cho đệ tử, Như Lai cũng vẫn là Như Lai. Này Ác ma, Như Lai không thuyết pháp cho các đệ tử, Như Lai cũng vẫn là Như Lai. Này Ác ma, Như Lai có hướng dẫn cho các đệ tử, Như Lai cũng vẫn là Như Lai. Này Ác ma, Như Lai không hướng dẫn cho các đệ tử, Như Lai cũng vẫn là Như Lai. Vì sao vậy? Này Ác ma, đối với Như Lai, các lậu hoặc tương ưng với phiền não, đưa đến tái sanh, gây nên phiền lụy, đem đến quả khổ dị thục; đưa đến sanh, già, chết trong tương lai; các lậu hoặc ấy đã được diệt trừ, được cắt đứt tận gốc, được làm như thân cây Tala, khiến không thể tái sanh, không thể sanh khởi trong tương lai. Này Ác ma, ví như cây tala, dầu thân cây này bị chặt dứt,

khiến không thể lớn lên được; cũng vậy, này Ác ma, đối với Như Lai, các lậu hoặc tương ứng với phiền não, đưa đến tái sanh, gây nên phiền lụy, đem đến quả khổ dị thục, đưa đến sanh, già, chết, trong tương lai; các lậu hoặc ấy đã được diệt trừ, được cắt đứt tận gốc, được làm như thân cây tala, khiến không thể tái sanh, không thể sanh khởi trong tương lai".

Như vậy, vì Ác ma đã thất bại, không thể thuyết phục (Ta), vì có lời mời Phạm thiên, nên bài trả lời này cũng được gọi là Kinh Phạm Thiên Cầu Thỉnh.

-ooOoo-