MN 17. KINH KHU RỪNG

Tôi đã nghe như vầy: Một thời, Thế Tôn trú ở Sāvatthi, tại Jeta’s Grove, tu viện của Anāthapiṇḍika. Tại đó, Thế Tôn gọi các tỳ kheo: “Này các tỳ kheo.”

“Thưa vâng, bạch Thế Tôn,” các tỳ kheo ấy đáp lời Thế Tôn. Thế Tôn nói điều này:

“Này các tỳ kheo, Ta sẽ giảng cho các ông phương pháp về khu rừng (lâm tẩu / vanapattha). Hãy lắng nghe, suy nghĩ (tác ý / manasikarotha) kỹ lưỡng, Ta sẽ nói.”

“Thưa vâng, bạch Thế Tôn,” các tỳ kheo ấy đáp lời Thế Tôn. Thế Tôn nói điều này:

MN 17. KINH KHU RỪNG

(Vanapattha Sutta)

Như vầy tôi nghe.

Một thời, Thế Tôn ở Savatthi (Xá-vệ), tại Jetavana (Kỳ-đà Lâm), vườn ông Anathapindika (Cấp Cô Ðộc). Ở đây, Thế Tôn gọi các Tỷ-kheo: “Này các Tỷ-kheo”. – “Bạch Thế Tôn”, các Tỷ-kheo ấy vâng đáp Thế Tôn. Thế Tôn nói như sau: “Chư Tỷ-kheo, Ta sẽ giảng cho các Người pháp môn về khu rừng. Hãy nghe và suy nghiệm kỹ, Ta sẽ giảng”. --“Thưa vâng, bạch Thế Tôn”. Những Tỷ-kheo ấy vâng đáp Thế Tôn. Thế Tôn thuyết giảng như sau:

"Ở đây, này các tỳ kheo, tỳ kheo sống nương tựa vào một khu rừng nào đó. Khi vị ấy sống nương tựa vào khu rừng này, sự tập trung chú ý (niệm / sati) chưa được thiết lập thì [vẫn] không được thiết lập, tâm chưa đạt được Định (đắc định / samādhiyati) thì [vẫn] không đạt được Định, các nguồn ác (lậu hoặc / āsavā) chưa cạn kiệt (đoạn tận / parikkhaya) thì [vẫn] không đi đến cạn kiệt, sự an toàn tuyệt đối khỏi các trói buộc (vô thượng an ổn / yogakkhema) chưa đạt được thì [vẫn] không đạt được. Và những vật dụng thiết yếu cho đời sống (sinh hoạt tư cụ / jīvitaparikkhārā) mà người xuất gia cần phải tìm kiếm — y phục, thức ăn khất thực, chỗ ở, thuốc men trị bệnh — những thứ ấy kiếm được một cách khó khăn. Này các tỳ kheo, tỳ kheo ấy phải suy xét thận trọng (giác sát / paṭisañcikkhitabbaṁ) như sau: ‘Ta đang sống nương tựa vào khu rừng này. Khi ta sống nương tựa vào khu rừng này, sự tập trung chú ý chưa được thiết lập thì [vẫn] không được thiết lập, tâm chưa đạt được Định thì [vẫn] không đạt được Định, các nguồn ác chưa cạn kiệt thì [vẫn] không đi đến cạn kiệt, sự an toàn tuyệt đối khỏi các trói buộc chưa đạt được thì [vẫn] không đạt được. Và những vật dụng thiết yếu cho đời sống mà người xuất gia cần phải tìm kiếm — y phục, thức ăn khất thực, chỗ ở, thuốc men trị bệnh — những thứ ấy kiếm được một cách khó khăn.’ Này các tỳ kheo, tỳ kheo ấy ngay trong đêm đó hoặc ngày đó phải rời khỏi khu rừng ấy, không nên ở lại.

– Chư Tỷ-kheo, ở đây, Tỷ-kheo sống tại một khu rừng nào. Tỷ-kheo sống tại khu rừng này, các niệm chưa được an trú không được an trú, tâm tư chưa được định tĩnh không được định tĩnh, các lậu hoặc chưa được hoàn toàn đoạn trừ không được hoàn toàn đoạn trừ, vô thượng an ổn khỏi các ách phược chưa được chứng đạt không được chứng đạt, và những vật dụng này cần thiết cho đời sống mà một người xuất gia cần phải sắm đủ, như y phục, đồ ăn khất thực, sàng tọa, y dược trị bệnh, những vật dụng này kiếm được một cách khó khăn. Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo ấy cần phải suy nghĩ: “Ta sống tại khu rừng này, Khi ta sống tại khu rừng này, các niệm chưa được an trú không được an trú, tâm tư chưa được định tĩnh không được định tĩnh, các lậu hoặc chưa được hoàn toàn đoạn trừ không được hoàn toàn đoạn trừ, vô thượng an ổn khỏi các ách phược chưa được chứng đạt không được chứng đạt, và những vật dụng cần thiết cho đời sống mà một vị xuất gia cần phải sắm đủ, như y phục, đồ ăn khất thực, sàng tọa, dược phẩm trị bệnh, những vật dụng này kiếm được một cách khó khăn”. Này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo ấy phải từ bỏ ngôi rừng ấy, không được ở lại, ngay lúc ban ngày hay lúc ban đêm.

Nhưng ở đây, này các tỳ kheo, tỳ kheo sống nương tựa vào một khu rừng nào đó. Khi vị ấy sống nương tựa vào khu rừng này, sự tập trung chú ý chưa được thiết lập thì [vẫn] không được thiết lập, tâm chưa đạt được Định thì [vẫn] không đạt được Định, các nguồn ác chưa cạn kiệt thì [vẫn] không đi đến cạn kiệt, sự an toàn tuyệt đối khỏi các trói buộc chưa đạt được thì [vẫn] không đạt được. Và những vật dụng thiết yếu cho đời sống mà người xuất gia cần phải tìm kiếm — y phục, thức ăn khất thực, chỗ ở, thuốc men trị bệnh — những thứ ấy kiếm được không khó khăn. Này các tỳ kheo, tỳ kheo ấy phải suy xét thận trọng như sau: ‘Ta đang sống nương tựa vào khu rừng này. Khi ta sống nương tựa vào khu rừng này, sự tập trung chú ý chưa được thiết lập thì [vẫn] không được thiết lập, tâm chưa đạt được Định thì [vẫn] không đạt được Định, các nguồn ác chưa cạn kiệt thì [vẫn] không đi đến cạn kiệt, sự an toàn tuyệt đối khỏi các trói buộc chưa đạt được thì [vẫn] không đạt được. Và những vật dụng thiết yếu cho đời sống mà người xuất gia cần phải tìm kiếm — y phục, thức ăn khất thực, chỗ ở, thuốc men trị bệnh — những thứ ấy kiếm được không khó khăn. Tuy nhiên, ta không vì nguyên nhân y phục mà rời bỏ gia đình để sống đời không nhà (xuất gia / agārasmā anagāriyaṁ pabbajito), không vì nguyên nhân thức ăn khất thực […lặp lại…] không vì nguyên nhân chỗ ở […lặp lại…] không vì nguyên nhân thuốc men trị bệnh mà rời bỏ gia đình để sống đời không nhà. Hơn nữa, khi ta sống nương tựa vào khu rừng này, sự tập trung chú ý chưa được thiết lập thì [vẫn] không được thiết lập, tâm chưa đạt được Định thì [vẫn] không đạt được Định, các nguồn ác chưa cạn kiệt thì [vẫn] không đi đến cạn kiệt, sự an toàn tuyệt đối khỏi các trói buộc chưa đạt được thì [vẫn] không đạt được.’ Này các tỳ kheo, tỳ kheo ấy chủ động quyết định (có suy xét / saṅkhāpi) phải rời khỏi khu rừng ấy, không nên ở lại.

Chư Tỷ-kheo, ở đây, Tỷ-kheo sống tại một khu rừng nào. Tỷ-kheo sống tại khu rừng này, các niệm chưa được an trú không được an trú, tâm tư chưa được định tĩnh không được định tĩnh, các lậu hoặc chưa được hoàn toàn đoạn trừ không được hoàn toàn đoạn trừ, vô thượng an ổn khỏi các ách phược chưa được chứng đạt không được chứng đạt, và những vật dụng cần thiết cho đời sống mà một người xuất gia cần phải sắm đủ, như y phục, đồ ăn khất thực, sàng tọa, dược phẩm trị bệnh, những vật dụng này kiếm được một cách không khó khăn. Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo ấy cần phải suy nghĩ như sau: “Ta sống tại khu rừng này. Khi ta sống tại khu rừng này, các niệm chưa được an trú không được an trú… những vật dụng này kiếm được một cách không khó khăn. Nhưng không phải vì y phục mà ta xuất gia, từ bỏ gia đình sống không gia đình, không phải vì đồ ăn khất thực… không phải vì sàng tọa… không phải vì dược phẩm trị bệnh mà ta xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình. Nhưng trong khi ta ở tại khu rừng này, các niệm chưa được an trú không được an trú… vô thượng an ổn khỏi các ách phược không được chứng đạt”. Này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo ấy chỉ với suy tính này phải từ bỏ ngôi rừng ấy, không được ở lại.

Nhưng ở đây, này các tỳ kheo, tỳ kheo sống nương tựa vào một khu rừng nào đó. Khi vị ấy sống nương tựa vào khu rừng này, sự tập trung chú ý chưa được thiết lập thì được thiết lập, tâm chưa đạt được Định thì đạt được Định, các nguồn ác chưa cạn kiệt thì đi đến cạn kiệt, sự an toàn tuyệt đối khỏi các trói buộc chưa đạt được thì đạt được. Và những vật dụng thiết yếu cho đời sống mà người xuất gia cần phải tìm kiếm — y phục, thức ăn khất thực, chỗ ở, thuốc men trị bệnh — những thứ ấy kiếm được một cách khó khăn. Này các tỳ kheo, tỳ kheo ấy phải suy xét thận trọng như sau: ‘Ta đang sống nương tựa vào khu rừng này. Khi ta sống nương tựa vào khu rừng này, sự tập trung chú ý chưa được thiết lập thì được thiết lập, tâm chưa đạt được Định thì đạt được Định, các nguồn ác chưa cạn kiệt thì đi đến cạn kiệt, sự an toàn tuyệt đối khỏi các trói buộc chưa đạt được thì đạt được. Và những vật dụng thiết yếu cho đời sống mà người xuất gia cần phải tìm kiếm — y phục, thức ăn khất thực, chỗ ở, thuốc men trị bệnh — những thứ ấy kiếm được một cách khó khăn. Tuy nhiên, ta không vì nguyên nhân y phục mà rời bỏ gia đình để sống đời không nhà, không vì nguyên nhân thức ăn khất thực […lặp lại…] không vì nguyên nhân chỗ ở […lặp lại…] không vì nguyên nhân thuốc men trị bệnh mà rời bỏ gia đình để sống đời không nhà. Hơn nữa, khi ta sống nương tựa vào khu rừng này, sự tập trung chú ý chưa được thiết lập thì được thiết lập, tâm chưa đạt được Định thì đạt được Định, các nguồn ác chưa cạn kiệt thì đi đến cạn kiệt, sự an toàn tuyệt đối khỏi các trói buộc chưa đạt được thì đạt được.’ Này các tỳ kheo, tỳ kheo ấy chủ động quyết định phải ở lại khu rừng ấy, không nên rời đi.

Chư Tỷ-kheo, ở đây, Tỷ-kheo sống tại một khu rừng nào. Tỷ-kheo sống tại khu rừng này, các niệm chưa được an trú được an trú, tâm tư chưa được định tĩnh được định tĩnh; các lậu hoặc chưa được hoàn toàn đoạn trừ được hoàn toàn đoạn trừ, vô thượng an ổn khỏi các ách phược chưa được chứng đạt được chứng đạt, nhưng những vật dụng cần thiết cho đời sống một người xuất gia cần phải sắm đủ, như y phục, đồ ăn khất thực, sàng tọa, dược phẩm trị bệnh, những vật này kiếm được một cách khó khăn. Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo ấy cần phải suy nghĩ như sau: “Ta sống tại khu rừng này. Khi ta sống tại khu rừng này, các niệm chưa được an trú được an trú… vô thượng an ổn khỏi các ách phược chưa được chứng đạt được chứng đạt… những vật dụng này kiếm được một cách khó khăn. Nhưng không phải vì y phục mà ta xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình, không phải vì món ăn khất thực… không phải vì sàng tọa… không phải vì dược phẩm trị bệnh mà ta xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình. Nhưng trong khi ta ở tại khu rừng này, các niệm chưa được an trú được an trú… vô thượng an ổn khỏi các ách phược được chứng đạt”. Này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo ấy chỉ với suy tính này, phải ở lại khu rừng ấy, không được bỏ đi.

Chư Tỷ-kheo, ở đây Tỷ-kheo sống tại một khu rừng nào. Tỷ-kheo sống tại khu rừng này, các niệm chưa được an trú được an trú… vô thượng an ổn khỏi các ách phược chưa được chứng đạt được chứng đạt. Và những vật dụng cần thiết… kiếm được một cách không khó khăn. Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo ấy cần phải suy nghĩ như sau: “Ta sống tại khu rừng này. Khi ta sống tại khu rừng này, các niệm chưa được an trú được an trú… vô thượng an ổn khỏi các ách phược chưa chứng đạt được chứng đạt, và những vật dụng này cần thiết… kiếm được một cách không khó khăn”. Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo ấy phải ở lại khu rừng cho đến trọn đời, không được rời bỏ.

Ở đây, này các tỳ kheo, tỳ kheo sống nương tựa vào một ngôi làng nào đó […lặp lại…] sống nương tựa vào một thị trấn nào đó […lặp lại…] sống nương tựa vào một thành phố nào đó […lặp lại…] sống nương tựa vào một quốc gia nào đó […lặp lại…] sống nương tựa vào một người (người / puggala) nào đó. Khi vị ấy sống nương tựa vào người này, sự tập trung chú ý chưa được thiết lập thì [vẫn] không được thiết lập, tâm chưa đạt được Định thì [vẫn] không đạt được Định, các nguồn ác chưa cạn kiệt thì [vẫn] không đi đến cạn kiệt, sự an toàn tuyệt đối khỏi các trói buộc chưa đạt được thì [vẫn] không đạt được. Và những vật dụng thiết yếu cho đời sống mà người xuất gia cần phải tìm kiếm — y phục, thức ăn khất thực, chỗ ở, thuốc men trị bệnh — những thứ ấy kiếm được một cách khó khăn. Này các tỳ kheo, tỳ kheo ấy phải suy xét thận trọng như sau: ‘Ta đang sống nương tựa vào người này. Khi ta sống nương tựa vào người này, sự tập trung chú ý chưa được thiết lập thì [vẫn] không được thiết lập, tâm chưa đạt được Định thì [vẫn] không đạt được Định, các nguồn ác chưa cạn kiệt thì [vẫn] không đi đến cạn kiệt, sự an toàn tuyệt đối khỏi các trói buộc chưa đạt được thì [vẫn] không đạt được. Và những vật dụng thiết yếu cho đời sống mà người xuất gia cần phải tìm kiếm — y phục, thức ăn khất thực, chỗ ở, thuốc men trị bệnh — những thứ ấy kiếm được một cách khó khăn.’ Này các tỳ kheo, tỳ kheo ấy ngay trong đêm đó hoặc ngày đó không cần xin phép người ấy mà phải rời đi, không nên đi theo [người ấy].

Nhưng ở đây, này các tỳ kheo, tỳ kheo sống nương tựa vào một người nào đó. Khi vị ấy sống nương tựa vào người này, sự tập trung chú ý chưa được thiết lập thì [vẫn] không được thiết lập, tâm chưa đạt được Định thì [vẫn] không đạt được Định, các nguồn ác chưa cạn kiệt thì [vẫn] không đi đến cạn kiệt, sự an toàn tuyệt đối khỏi các trói buộc chưa đạt được thì [vẫn] không đạt được. Và những vật dụng thiết yếu cho đời sống mà người xuất gia cần phải tìm kiếm — y phục, thức ăn khất thực, chỗ ở, thuốc men trị bệnh — những thứ ấy kiếm được không khó khăn. Này các tỳ kheo, tỳ kheo ấy phải suy xét thận trọng như sau: ‘Ta đang sống nương tựa vào người này. Khi ta sống nương tựa vào người này, sự tập trung chú ý chưa được thiết lập thì [vẫn] không được thiết lập, tâm chưa đạt được Định thì [vẫn] không đạt được Định, các nguồn ác chưa cạn kiệt thì [vẫn] không đi đến cạn kiệt, sự an toàn tuyệt đối khỏi các trói buộc chưa đạt được thì [vẫn] không đạt được. Và những vật dụng thiết yếu cho đời sống mà người xuất gia cần phải tìm kiếm — y phục, thức ăn khất thực, chỗ ở, thuốc men trị bệnh — những thứ ấy kiếm được không khó khăn. Tuy nhiên, ta không vì nguyên nhân y phục mà rời bỏ gia đình để sống đời không nhà, không vì nguyên nhân thức ăn khất thực […lặp lại…] không vì nguyên nhân chỗ ở […lặp lại…] không vì nguyên nhân thuốc men trị bệnh mà rời bỏ gia đình để sống đời không nhà. Hơn nữa, khi ta sống nương tựa vào người này, sự tập trung chú ý chưa được thiết lập thì [vẫn] không được thiết lập, tâm chưa đạt được Định thì [vẫn] không đạt được Định, các nguồn ác chưa cạn kiệt thì [vẫn] không đi đến cạn kiệt, sự an toàn tuyệt đối khỏi các trói buộc chưa đạt được thì [vẫn] không đạt được.’ Này các tỳ kheo, tỳ kheo ấy chủ động quyết định sau khi xin phép người ấy thì phải rời đi, không nên đi theo [người ấy].

Nhưng ở đây, này các tỳ kheo, tỳ kheo sống nương tựa vào một người nào đó. Khi vị ấy sống nương tựa vào người này, sự tập trung chú ý chưa được thiết lập thì được thiết lập, tâm chưa đạt được Định thì đạt được Định, các nguồn ác chưa cạn kiệt thì đi đến cạn kiệt, sự an toàn tuyệt đối khỏi các trói buộc chưa đạt được thì đạt được. Và những vật dụng thiết yếu cho đời sống mà người xuất gia cần phải tìm kiếm — y phục, thức ăn khất thực, chỗ ở, thuốc men trị bệnh — những thứ ấy kiếm được một cách khó khăn. Này các tỳ kheo, tỳ kheo ấy phải suy xét thận trọng như sau: ‘Ta đang sống nương tựa vào người này. Khi ta sống nương tựa vào người này, sự tập trung chú ý chưa được thiết lập thì được thiết lập, tâm chưa đạt được Định thì đạt được Định, các nguồn ác chưa cạn kiệt thì đi đến cạn kiệt, sự an toàn tuyệt đối khỏi các trói buộc chưa đạt được thì đạt được. Và những vật dụng thiết yếu cho đời sống mà người xuất gia cần phải tìm kiếm — y phục, thức ăn khất thực, chỗ ở, thuốc men trị bệnh — những thứ ấy kiếm được một cách khó khăn. Tuy nhiên, ta không vì nguyên nhân y phục mà rời bỏ gia đình để sống đời không nhà, không vì nguyên nhân thức ăn khất thực […lặp lại…] không vì nguyên nhân chỗ ở […lặp lại…] không vì nguyên nhân thuốc men trị bệnh mà rời bỏ gia đình để sống đời không nhà. Hơn nữa, khi ta sống nương tựa vào người này, sự tập trung chú ý chưa được thiết lập thì được thiết lập, tâm chưa đạt được Định thì đạt được Định, các nguồn ác chưa cạn kiệt thì đi đến cạn kiệt, sự an toàn tuyệt đối khỏi các trói buộc chưa đạt được thì đạt được.’ Này các tỳ kheo, tỳ kheo ấy chủ động quyết định phải đi theo người ấy, không nên rời đi.

Nhưng ở đây, này các tỳ kheo, tỳ kheo sống nương tựa vào một người nào đó. Khi vị ấy sống nương tựa vào người này, sự tập trung chú ý chưa được thiết lập thì được thiết lập, tâm chưa đạt được Định thì đạt được Định, các nguồn ác chưa cạn kiệt thì đi đến cạn kiệt, sự an toàn tuyệt đối khỏi các trói buộc chưa đạt được thì đạt được. Và những vật dụng thiết yếu cho đời sống mà người xuất gia cần phải tìm kiếm — y phục, thức ăn khất thực, chỗ ở, thuốc men trị bệnh — những thứ ấy kiếm được không khó khăn. Này các tỳ kheo, tỳ kheo ấy phải suy xét thận trọng như sau: ‘Ta đang sống nương tựa vào người này. Khi ta sống nương tựa vào người này, sự tập trung chú ý chưa được thiết lập thì được thiết lập, tâm chưa đạt được Định thì đạt được Định, các nguồn ác chưa cạn kiệt thì đi đến cạn kiệt, sự an toàn tuyệt đối khỏi các trói buộc chưa đạt được thì đạt được. Và những vật dụng thiết yếu cho đời sống mà người xuất gia cần phải tìm kiếm — y phục, thức ăn khất thực, chỗ ở, thuốc men trị bệnh — những thứ ấy kiếm được không khó khăn.’ Này các tỳ kheo, tỳ kheo ấy phải đi theo người ấy cho đến trọn đời, không nên rời đi, dù bị xua đuổi (api panujjamānenapī)."

Thế Tôn đã nói những điều này. Các tỳ kheo ấy hoan hỷ, vui mừng đón nhận lời Thế Tôn dạy.

Kinh Khu rừng kết thúc, là bài kinh thứ bảy.

Chư Tỷ-kheo, ở đây, Tỷ-kheo sống tại một làng nào…

Chư Tỷ-kheo, ở đây Tỷ-kheo sống tại một thị trấn nào…

Chư Tỷ-kheo, ở đây Tỷ-kheo sống tại một đô thị nào…

Chư Tỷ-kheo, ở đây Tỷ-kheo sống tại một quốc gia nào…

Chư Tỷ-kheo, ở đây Tỷ-kheo sống gần một người nào. Tỷ-kheo sống gần người này, các niệm chưa được an trú không được an trú… không được chứng đạt, và những vật dụng này cần thiết… kiếm được một cách khó khăn. Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo ấy cần phải suy nghĩ như sau: “Ta sống gần người này. Khi ta sống gần người này, các niệm chưa được an trú không được an trú… không được chứng đạt, và những vật dụng này cần thiết… kiếm được một cách khó khăn”. Chư Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo ấy ngay trong phần đêm ấy hay ngay trong phần ngày ấy, không phải xin phép, cần phải bỏ ngay người ấy mà đi, không cần theo sát người ấy.

Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo sống gần một người nào. Tỷ-kheo sống gần người ấy, các niệm chưa được an trú không được an trú… không được chứng đạt. Nhưng những vật dụng này cần thiết… kiếm được một cách không khó khăn. Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo ấy cần phải suy tư như sau: “Ta sống gần người này. Khi ta sống gần người này, các niệm chưa được an trú không được an trú… không được chứng đạt. Nhưng những vật dụng này cần thiết… kiếm được một cách không khó khăn. Nhưng không phải vì y phục mà ta xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình… không phải vì đồ ăn khất thực… không phải vì sàng tọa… không phải vì dược phẩm trị bệnh mà ta xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình. Và khi ta sống gần người này, các niệm chưa được an trú không được an trú… không được chứng đạt”. Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo ấy, chỉ với ước tính này, cần phải bỏ người ấy mà đi, không có xin phép, không có theo sát.

Chư Tỷ-kheo, ở đây, Tỷ-kheo sống gần một người nào. Tỷ-kheo sống gần người ấy, các niệm chưa được an trú được an trú… được chứng đạt. Những vật dụng này cần thiết… kiếm được một cách khó khăn. Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo ấy cần phải suy tư như sau: “Ta sống gần người này. Khi ta sống gần người này, các niệm chưa được an trú được an trú… được chứng đạt. Những vật dụng này cần thiết… kiếm được một cách khó khăn. Nhưng không phải vì y phục mà ta xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình… không phải vì đồ ăn khất thực… không phải vì sàng tọa… không phải vì dược phẩm trị bệnh mà ta xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình. Và khi ta sống gần người này, các niệm chưa được an trú được an trú… vô thượng an ổn khỏi các ách phược được chứng đạt”. Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo ấy, chỉ với suy tính này, cần phải theo sát người ấy, không được bỏ đi.

Chư Tỷ-kheo, ở đây, Tỷ-kheo sống gần một người nào. Tỷ-kheo sống gần người ấy, các niệm chưa được an trú được an trú, tâm không định tĩnh được định tĩnh, các lậu hoặc chưa được hoàn toàn đoạn trừ được hoàn toàn đoạn trừ, vô thượng an ổn khỏi các ách phược chưa được chứng đạt được chứng đạt, và những vật dụng cần thiết cho đời sống mà một người xuất gia cần phải sắm đủ, như y phục, đồ ăn khất thực, sàng tọa, dược phẩm trị người bệnh, những vật dụng này kiếm được một cách không khó khăn. Chư Tỷ- kheo, Tỷ-kheo ấy cần phải suy tư như sau: “Ta sống gần người này. Khi ta sống gần người này, các niệm chưa được an trú được an trú, tâm chưa được định tĩnh được định tĩnh, các lậu hoặc chưa được hoàn toàn đoạn trừ được hoàn toàn đoạn trừ, và vô thượng an ổn, khỏi ách phược chưa được thành đạt được thành đạt. Và những vật dụng cần thiết cho đời sống mà một vị xuất gia cần phải sắm đủ, như y phục, đồ ăn khất thực, sàng tọa, dược phẩm trị bệnh, những vật dụng này kiếm được một cách dễ dàng”. Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo ấy phải trọn đời theo sát người này, không được bỏ đi, dầu cho có bị xua đuổi.

Thế Tôn thuyết giảng như vậy. Những Tỷ-kheo ấy hoan hỷ, tín thọ lời dạy Thế Tôn.

-ooOoo-