MN 37. KINH NGẮN ÁI TẬN

(Cūḷataṇhāsaṅkhayasutta)Bản tóm tắt→

1. Tôi đã nghe như vầy: Một thời, Thế Tôn trú ở Sāvatthī (Xá-vệ), tại Đông Viên (Pubbārāma), trong lâu đài của mẹ Migāra.

2. Lúc bấy giờ, Thiên chủ Sakka (Đế Thích) đi đến chỗ Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi đứng một bên. Đứng một bên, Thiên chủ Sakka nói với Thế Tôn:

"Bạch Thế Tôn, tóm tắt theo những cách nào một tỳ kheo được giải thoát nhờ sự cạn kiệt mong muốn (ái tận giải thoát / taṇhāsaṅkhayavimutto), đạt đến đích tột cùng (cứu cánh / accantaniṭṭho), đạt đến sự an toàn tột cùng khỏi các ách trói buộc (cứu cánh an ổn khỏi các khổ ách / accantayogakkhemī), sống đời sống thánh thiện tột cùng (cứu cánh phạm hạnh / accantabrahmacārī), đạt đến điểm kết thúc tột cùng (cứu cánh rốt ráo / accantapariyosāno), là bậc tối thắng giữa chư thiên và loài người?"

3. "Ở đây, này Thiên chủ, tỳ kheo đã được nghe điều này: 'Tất cả các Điều (pháp / dhammā) không đáng để bám chấp (thiên chấp / abhinivesāyā)'. Và này Thiên chủ, khi tỳ kheo đã được nghe điều này: 'Tất cả các Điều không đáng để bám chấp'. Vị ấy hiểu toàn bộ (thắng tri / abhijānāti) mọi Điều; sau khi hiểu toàn bộ (thắng tri / abhiññāya) mọi Điều, vị ấy hiểu biết trọn vẹn (liễu tri / parijānāti) mọi Điều; sau khi hiểu biết trọn vẹn (liễu tri / pariññāya) mọi Điều, bất cứ cảm giác (thọ / vedanaṁ) nào vị ấy trải nghiệm trực tiếp (cảm thọ / vedeti)—cảm giác dễ chịu (thọ lạc / sukhaṁ), hoặc cảm giác khó chịu (thọ khổ / dukkhaṁ), hoặc cảm giác không dễ chịu không khó chịu (thọ bất khổ bất lạc / adukkhamasukhaṁ), đối với các cảm giác đó, vị ấy sống quan sát sự không bền vững (quán vô thường / aniccānupassī), sống quan sát sự cạn hết đắm nhiễm (quán ly tham / virāgānupassī), sống quan sát sự chấm dứt (quán diệt / nirodhānupassī), sống quan sát sự buông xả (quán từ bỏ / paṭinissaggānupassī). Khi sống quan sát sự không bền vững, sống quan sát sự cạn hết đắm nhiễm, sống quan sát sự chấm dứt, sống quan sát sự buông xả đối với các cảm giác đó, vị ấy không bám giữ (chấp thủ / upādiyati) bất cứ điều gì ở đời. Do không bám giữ, vị ấy không lo âu (hoảng hốt / paritassati); do không lo âu, vị ấy tự mình hoàn toàn giải thoát (viên tịch / parinibbāyati). Vị ấy thấy rõ (tuệ tri / pajānāti): 'sự Tái sinh (sanh / jāti) đã cạn kiệt (tận / khīṇā), đời sống thánh thiện đã được sống, việc cần làm đã làm, không còn trở lại trạng thái này nữa'. Tóm tắt theo những cách này, này Thiên chủ, tỳ kheo được giải thoát nhờ sự cạn kiệt mong muốn, đạt đến đích tột cùng, đạt đến sự an toàn tột cùng khỏi các ách trói buộc, sống đời sống thánh thiện tột cùng, đạt đến điểm kết thúc tột cùng, là bậc tối thắng giữa chư thiên và loài người."

4. Lúc bấy giờ, Thiên chủ Sakka vui mừng đón nhận (hoan hỷ / abhinanditvā) và tùy hỷ lời Thế Tôn dạy, đảnh lễ Thế Tôn, đi nhiễu về phía hữu rồi biến mất ngay tại chỗ.

5. Lúc bấy giờ, Tôn giả Mahāmoggallāna (Đại Mục-kiền-liên) đang ngồi cách Thế Tôn không xa. Rồi Tôn giả Mahāmoggallāna suy nghĩ: "Dạ-xoa (yakkho) này có thực sự hiểu rõ lời Thế Tôn dạy rồi mới tùy hỷ hay không? Ta hãy tìm hiểu xem dạ-xoa này có hiểu rõ lời Thế Tôn dạy rồi mới tùy hỷ hay không."

6. Rồi Tôn giả Mahāmoggallāna—như một người lực lưỡng duỗi cánh tay đang co lại, hay co cánh tay đang duỗi ra—cũng vậy, biến mất từ Đông Viên, lâu đài của mẹ Migāra, và xuất hiện giữa chư thiên cõi Đao-lợi (Tāvatiṁsa). Lúc bấy giờ, Thiên chủ Sakka đang vui chơi trong khu vườn Sen Trắng (Ekapuṇḍarīka), được trang bị và vây quanh bởi năm trăm nhạc cụ cõi trời.

7. Thiên chủ Sakka thấy Tôn giả Mahāmoggallāna đang đi đến từ xa. Thấy vậy, liền cho dừng năm trăm nhạc cụ cõi trời ấy, đi đến chỗ Tôn giả Mahāmoggallāna; sau khi đến, nói với Tôn giả Mahāmoggallāna: "Hãy đến đây, thưa ngài Moggallāna, chào mừng ngài Moggallāna. Đã lâu lắm rồi ngài Moggallāna mới có dịp đến đây. Xin mời ngồi, thưa ngài Moggallāna, đây là chỗ ngồi đã được dọn sẵn." Tôn giả Mahāmoggallāna ngồi trên chỗ ngồi đã dọn sẵn. Thiên chủ Sakka cũng lấy một chỗ ngồi thấp hơn và ngồi xuống một bên.

Khi Thiên chủ Sakka đã ngồi một bên, Tôn giả Mahāmoggallāna nói: "Này Kosiya (Kiều-thi-ca), Thế Tôn đã tóm tắt nói về sự giải thoát nhờ sự cạn kiệt mong muốn như thế nào? Thật tốt đẹp nếu chúng tôi cũng được dự phần nghe câu chuyện ấy."

8. "Thưa ngài Moggallāna, chúng tôi có nhiều việc phải làm, nhiều trách nhiệm—không chỉ việc của riêng mình, mà còn việc của chư thiên cõi Đao-lợi. Hơn nữa, thưa ngài Moggallāna, những gì được nghe kỹ, nắm bắt kỹ, suy nghĩ (tác ý / manasikataṁ) kỹ, ghi nhớ kỹ, đối với chúng tôi cũng nhanh chóng biến mất. Thuở xưa, thưa ngài Moggallāna, một trận chiến giữa chư thiên và a-tu-la đã nổ ra. Trong trận chiến đó, thưa ngài Moggallāna, chư thiên thắng, a-tu-la thua. Thưa ngài Moggallāna, sau khi chiến thắng trận đó, trở về từ cuộc chiến, tôi đã cho xây dựng một lâu đài tên là Vejayanta. Thưa ngài Moggallāna, lâu đài Vejayanta có một trăm tháp canh. Trong mỗi tháp canh có bảy trăm lầu gác. Trong mỗi lầu gác có bảy tiên nữ. Mỗi tiên nữ có bảy nữ tỳ. Ngài Moggallāna, ngài có muốn xem sự tráng lệ của lâu đài Vejayanta không?" Tôn giả Mahāmoggallāna im lặng nhận lời.

9. Rồi Thiên chủ Sakka và Đại vương Vessavaṇa (Tỳ-sa-môn) để Tôn giả Mahāmoggallāna đi trước, tiến về phía lâu đài Vejayanta. Các nữ tỳ của Thiên chủ Sakka thấy Tôn giả Mahāmoggallāna đang đi đến từ xa; thấy vậy, họ bẽn lẽn, xấu hổ và rút lui vào phòng riêng của mình. Giống như một cô con dâu thấy bố chồng thì bẽn lẽn, xấu hổ; cũng vậy, các nữ tỳ của Thiên chủ Sakka thấy Tôn giả Mahāmoggallāna thì bẽn lẽn, xấu hổ và rút lui vào phòng riêng của mình.

10. Rồi Thiên chủ Sakka và Đại vương Vessavaṇa mời Tôn giả Mahāmoggallāna đi dạo và tham quan khắp lâu đài Vejayanta: "Thưa ngài Moggallāna, hãy xem sự tráng lệ này của lâu đài Vejayanta; thưa ngài Moggallāna, hãy xem sự tráng lệ này của lâu đài Vejayanta."

"Điều này thật rực rỡ đối với ngài Kosiya, như của một người đã làm phước trong quá khứ. Ngay cả loài người khi thấy bất cứ điều gì tráng lệ cũng nói: 'Thật rực rỡ thay, giống như của chư thiên cõi Đao-lợi'. Điều này thật rực rỡ đối với ngài Kosiya, như của một người đã làm phước trong quá khứ."

11. Rồi Tôn giả Mahāmoggallāna suy nghĩ: "Dạ-xoa này đang sống quá sao nhãng (phóng dật / pamatto). Ta hãy làm cho dạ-xoa này cảnh tỉnh (kinh hãi / saṁvejeyyan)."

Rồi Tôn giả Mahāmoggallāna vận dụng năng lực thần thông (thần túc / iddhābhisaṅkhāraṁ) đến mức dùng ngón chân cái làm cho lâu đài Vejayanta rung rinh, rung chuyển, chấn động. Lúc bấy giờ, Thiên chủ Sakka, Đại vương Vessavaṇa và chư thiên cõi Đao-lợi đều kinh ngạc, sửng sốt: "Thật kỳ diệu thay, thưa các ngài! Thật phi thường thay, thưa các ngài! Vị sa-môn này có thần thông lớn, có oai lực lớn, đến mức chỉ dùng ngón chân cái mà làm cho cung điện cõi trời rung rinh, rung chuyển, chấn động."

12. Rồi Tôn giả Mahāmoggallāna, biết Thiên chủ Sakka đã cảnh tỉnh, lông tóc dựng ngược, liền nói với Thiên chủ Sakka: "Này Kosiya, Thế Tôn đã tóm tắt nói về sự giải thoát nhờ sự cạn kiệt mong muốn như thế nào? Thật tốt đẹp nếu chúng tôi cũng được dự phần nghe câu chuyện ấy."

"Thưa ngài Moggallāna, ở đây tôi đã đi đến chỗ Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi đứng một bên. Đứng một bên, thưa ngài Moggallāna, tôi nói với Thế Tôn: 'Bạch Thế Tôn, tóm tắt theo những cách nào một tỳ kheo được giải thoát nhờ sự cạn kiệt mong muốn, đạt đến đích tột cùng, đạt đến sự an toàn tột cùng khỏi các ách trói buộc, sống đời sống thánh thiện tột cùng, đạt đến điểm kết thúc tột cùng, là bậc tối thắng giữa chư thiên và loài người?'

13. Khi được nói vậy, thưa ngài Moggallāna, Thế Tôn nói với tôi: 'Ở đây, này Thiên chủ, tỳ kheo đã được nghe điều này: "Tất cả các Điều không đáng để bám chấp". Và này Thiên chủ, khi tỳ kheo đã được nghe điều này: "Tất cả các Điều không đáng để bám chấp". Vị ấy hiểu toàn bộ mọi Điều; sau khi hiểu toàn bộ mọi Điều, vị ấy hiểu biết trọn vẹn mọi Điều; sau khi hiểu biết trọn vẹn mọi Điều, bất cứ cảm giác nào vị ấy trải nghiệm trực tiếp—cảm giác dễ chịu, hoặc cảm giác khó chịu, hoặc cảm giác không dễ chịu không khó chịu. Đối với các cảm giác đó, vị ấy sống quan sát sự không bền vững, sống quan sát sự cạn hết đắm nhiễm, sống quan sát sự chấm dứt, sống quan sát sự buông xả. Khi sống quan sát sự không bền vững, sống quan sát sự cạn hết đắm nhiễm, sống quan sát sự chấm dứt, sống quan sát sự buông xả đối với các cảm giác đó, vị ấy không bám giữ bất cứ điều gì ở đời. Do không bám giữ, vị ấy không lo âu; do không lo âu, vị ấy tự mình hoàn toàn giải thoát. Vị ấy thấy rõ: "sự Tái sinh đã cạn kiệt, đời sống thánh thiện đã được sống, việc cần làm đã làm, không còn trở lại trạng thái này nữa". Tóm tắt theo những cách này, này Thiên chủ, tỳ kheo được giải thoát nhờ sự cạn kiệt mong muốn, đạt đến đích tột cùng, đạt đến sự an toàn tột cùng khỏi các ách trói buộc, sống đời sống thánh thiện tột cùng, đạt đến điểm kết thúc tột cùng, là bậc tối thắng giữa chư thiên và loài người.' Thưa ngài Moggallāna, Thế Tôn đã tóm tắt nói với tôi về sự giải thoát nhờ sự cạn kiệt mong muốn như vậy."

14. Rồi Tôn giả Mahāmoggallāna vui mừng đón nhận và tùy hỷ lời của Thiên chủ Sakka—như một người lực lưỡng duỗi cánh tay đang co lại, hay co cánh tay đang duỗi ra—cũng vậy, biến mất từ cõi trời Đao-lợi và xuất hiện tại Đông Viên, lâu đài của mẹ Migāra.

Ngay sau khi Tôn giả Mahāmoggallāna rời đi không lâu, các nữ tỳ của Thiên chủ Sakka hỏi Thiên chủ Sakka: "Thưa ngài, đó có phải là Thế Tôn, bậc Đạo sư của ngài không?"

"Không phải, thưa các vị, đó không phải là Thế Tôn, bậc Đạo sư của ta. Đó là người bạn đồng tu của ta, Tôn giả Mahāmoggallāna."

"Thật là một lợi ích cho ngài, thưa ngài, thật là một may mắn cho ngài, thưa ngài, khi có một người bạn đồng tu có thần thông lớn như vậy, có oai lực lớn như vậy. Ôi, huống hồ gì là Thế Tôn, bậc Đạo sư của ngài!"

15. Rồi Tôn giả Mahāmoggallāna đi đến chỗ Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, Tôn giả Mahāmoggallāna nói với Thế Tôn: "Bạch Thế Tôn, Thế Tôn có nhớ đã tóm tắt nói về sự giải thoát nhờ sự cạn kiệt mong muốn cho một vị dạ-xoa có oai lực lớn nào đó không?"

"Này Moggallāna, Ta nhớ ở đây Thiên chủ Sakka đã đi đến chỗ Ta; sau khi đến, đảnh lễ Ta rồi đứng một bên. Đứng một bên, này Moggallāna, Thiên chủ Sakka nói với Ta: 'Bạch Thế Tôn, tóm tắt theo những cách nào một tỳ kheo được giải thoát nhờ sự cạn kiệt mong muốn, đạt đến đích tột cùng, đạt đến sự an toàn tột cùng khỏi các ách trói buộc, sống đời sống thánh thiện tột cùng, đạt đến điểm kết thúc tột cùng, là bậc tối thắng giữa chư thiên và loài người?'

Khi được nói vậy, này Moggallāna, Ta đã nói với Thiên chủ Sakka: 'Ở đây, này Thiên chủ, tỳ kheo đã được nghe điều này: "Tất cả các Điều không đáng để bám chấp". Và này Thiên chủ, khi tỳ kheo đã được nghe điều này: "Tất cả các Điều không đáng để bám chấp". Vị ấy hiểu toàn bộ mọi Điều; sau khi hiểu toàn bộ mọi Điều, vị ấy hiểu biết trọn vẹn mọi Điều; sau khi hiểu biết trọn vẹn mọi Điều, bất cứ cảm giác nào vị ấy trải nghiệm trực tiếp—cảm giác dễ chịu, hoặc cảm giác khó chịu, hoặc cảm giác không dễ chịu không khó chịu. Đối với các cảm giác đó, vị ấy sống quan sát sự không bền vững, sống quan sát sự cạn hết đắm nhiễm, sống quan sát sự chấm dứt, sống quan sát sự buông xả. Khi sống quan sát sự không bền vững, sống quan sát sự cạn hết đắm nhiễm, sống quan sát sự chấm dứt, sống quan sát sự buông xả đối với các cảm giác đó, vị ấy không bám giữ bất cứ điều gì ở đời. Do không bám giữ, vị ấy không lo âu; do không lo âu, vị ấy tự mình hoàn toàn giải thoát. Vị ấy thấy rõ: "sự Tái sinh đã cạn kiệt, đời sống thánh thiện đã được sống, việc cần làm đã làm, không còn trở lại trạng thái này nữa". Tóm tắt theo những cách này, này Thiên chủ, tỳ kheo được giải thoát nhờ sự cạn kiệt mong muốn, đạt đến đích tột cùng, đạt đến sự an toàn tột cùng khỏi các ách trói buộc, sống đời sống thánh thiện tột cùng, đạt đến điểm kết thúc tột cùng, là bậc tối thắng giữa chư thiên và loài người.' Này Moggallāna, Ta nhớ đã tóm tắt nói về sự giải thoát nhờ sự cạn kiệt mong muốn cho Thiên chủ Sakka như vậy."

Thế Tôn đã nói như vậy. Tôn giả Mahāmoggallāna hài lòng, vui mừng đón nhận lời Thế Tôn dạy.

Kinh Tiểu Ái Tận thứ bảy đã kết thúc.