MN 68. KINH NAḶAKAPĀNA

(Naḷakapānasutta)Bản tóm tắt→

1. Tôi đã nghe như vầy — một thời Thế Tôn trú ở vương quốc Kosala, tại Naḷakapāna, trong rừng Palāsa.

2. Lúc bấy giờ, có rất nhiều thiện nam tử vô cùng nổi tiếng, vì niềm tin nơi Thế Tôn mà xuất gia từ bỏ gia đình, sống không gia đình — đó là tôn giả Anuruddha, tôn giả Bhaddiya, tôn giả Kimila, tôn giả Bhagu, tôn giả Koṇḍañña, tôn giả Revata, tôn giả Ānanda và những thiện nam tử vô cùng nổi tiếng khác.

3. Lúc bấy giờ, Thế Tôn đang ngồi ngoài trời, được hội chúng tỳ kheo vây quanh. Rồi Thế Tôn đề cập đến những thiện nam tử ấy mà gọi các tỳ kheo: "Này các tỳ kheo, những thiện nam tử ấy vì niềm tin nơi Ta mà xuất gia từ bỏ gia đình, sống không gia đình, này các tỳ kheo, các tỳ kheo ấy có vui thích trong đời sống thánh thiện (phạm hạnh / brahmacariya) không?" Khi được nói như vậy, các tỳ kheo ấy giữ im lặng.

Lần thứ hai, Thế Tôn đề cập đến những thiện nam tử ấy mà gọi các tỳ kheo: "Này các tỳ kheo, những thiện nam tử ấy vì niềm tin nơi Ta mà xuất gia từ bỏ gia đình, sống không gia đình, này các tỳ kheo, các tỳ kheo ấy có vui thích trong đời sống thánh thiện không?" Lần thứ hai, các tỳ kheo ấy giữ im lặng. Lần thứ ba, Thế Tôn đề cập đến những thiện nam tử ấy mà gọi các tỳ kheo: "Này các tỳ kheo, những thiện nam tử ấy vì niềm tin nơi Ta mà xuất gia từ bỏ gia đình, sống không gia đình, này các tỳ kheo, các tỳ kheo ấy có vui thích trong đời sống thánh thiện không?" Lần thứ ba, các tỳ kheo ấy giữ im lặng.

4. Rồi Thế Tôn khởi lên suy nghĩ này: "Hay là Ta nên hỏi trực tiếp những thiện nam tử ấy." Rồi Thế Tôn gọi tôn giả Anuruddha: "Này Anuruddha, các ông có vui thích trong đời sống thánh thiện không?"

"Bạch Thế Tôn, chắc chắn chúng con vui thích trong đời sống thánh thiện."

5. "Tốt lắm, tốt lắm, này Anuruddha. Này Anuruddha, thật là phù hợp cho các ông, những thiện nam tử vì niềm tin mà xuất gia từ bỏ gia đình, sống không gia đình, khi các ông vui thích trong đời sống thánh thiện. Này Anuruddha, khi các ông đang ở tuổi thanh xuân tươi đẹp, trong giai đoạn đầu của cuộc đời, tóc còn đen nhánh, các ông có thể tận hưởng các bản năng (dục / kāma), nhưng này Anuruddha, chính khi đang ở tuổi thanh xuân tươi đẹp, trong giai đoạn đầu của cuộc đời, tóc còn đen nhánh, các ông đã xuất gia từ bỏ gia đình, sống không gia đình. Hơn nữa, này Anuruddha, các ông không phải vì bị vua chúa áp bức mà xuất gia từ bỏ gia đình, sống không gia đình; không phải vì bị trộm cướp áp bức mà xuất gia từ bỏ gia đình, sống không gia đình; không phải vì trốn nợ mà xuất gia từ bỏ gia đình, sống không gia đình; không phải vì sợ hãi mà xuất gia từ bỏ gia đình, sống không gia đình; không phải vì mất kế sinh nhai mà xuất gia từ bỏ gia đình, sống không gia đình. Mà [các ông nghĩ rằng]: 'Ta đang bị chìm ngập bởi sự Tái sinh (sinh / jāti), già-chết (lão tử / jarāmaraṇa), sầu não, than khóc, đau khổ, ưu phiền, tuyệt vọng; bị chìm ngập trong đau khổ, bị đau khổ bủa vây; mong sao sự chấm dứt của toàn bộ khối đau khổ này được hiển lộ' — này Anuruddha, chẳng phải các ông vì niềm tin như vậy mà xuất gia từ bỏ gia đình, sống không gia đình sao?"

"Thưa vâng, bạch Thế Tôn."

6. "Này Anuruddha, một thiện nam tử đã xuất gia như vậy thì cần phải làm gì? Này Anuruddha, nếu vị ấy không đạt được sự rời bỏ (viễn ly / viveka) khỏi các bản năng, rời bỏ khỏi những điều không thiện (bất thiện pháp / akusala dhamma), không đạt được sự hân hoan (hỷ / pīti) và hạnh phúc (lạc / sukha) hoặc một trạng thái nào khác bình an hơn thế, thì lòng tham (tham dục / abhijjhā) sẽ xâm chiếm và an trú trong tâm vị ấy, ác ý hãm hại (sân hận / byāpāda) sẽ xâm chiếm và an trú trong tâm vị ấy, sự uể oải, buồn ngủ (hôn trầm thụy miên / thinamiddha) sẽ xâm chiếm và an trú trong tâm vị ấy, sự bồn chồn, hối hận (trạo cử hối quá / uddhaccakukkucca) sẽ xâm chiếm và an trú trong tâm vị ấy, sự nghi ngờ (nghi / vicikicchā) sẽ xâm chiếm và an trú trong tâm vị ấy, sự chán nản (bất mãn / aratī) sẽ xâm chiếm và an trú trong tâm vị ấy, sự lười biếng (lười biếng / tandī) sẽ xâm chiếm và an trú trong tâm vị ấy. Này Anuruddha, [đó là vì] vị ấy không đạt được sự rời bỏ khỏi các bản năng, rời bỏ khỏi những điều không thiện, không đạt được sự hân hoan và hạnh phúc hoặc một trạng thái nào khác bình an hơn thế.

Này Anuruddha, nếu vị ấy đạt được sự rời bỏ khỏi các bản năng, rời bỏ khỏi những điều không thiện, đạt được sự hân hoan và hạnh phúc hoặc một trạng thái nào khác bình an hơn thế, thì lòng tham sẽ không xâm chiếm và an trú trong tâm vị ấy, ác ý hãm hại sẽ không xâm chiếm và an trú trong tâm vị ấy, sự uể oải, buồn ngủ sẽ không xâm chiếm và an trú trong tâm vị ấy, sự bồn chồn, hối hận sẽ không xâm chiếm và an trú trong tâm vị ấy, sự nghi ngờ sẽ không xâm chiếm và an trú trong tâm vị ấy, sự chán nản sẽ không xâm chiếm và an trú trong tâm vị ấy, sự lười biếng sẽ không xâm chiếm và an trú trong tâm vị ấy. Này Anuruddha, [đó là vì] vị ấy đạt được sự rời bỏ khỏi các bản năng, rời bỏ khỏi những điều không thiện, đạt được sự hân hoan và hạnh phúc hoặc một trạng thái nào khác bình an hơn thế.

7. Này Anuruddha, các ông nghĩ thế nào về Ta: 'Những nguồn ác (lậu hoặc / āsava) nào gây nhiễm bẩn (ô nhiễm / saṅkilesikā), dẫn đến sự tồn tại mới (tái sinh / ponobbhavikā), mang lại sợ hãi (sợ hãi / sadarā), đem lại kết quả đau khổ (quả khổ / dukkhavipākā), dẫn đến sự Tái sinh và già-chết trong tương lai, những thứ ấy Như Lai chưa từ bỏ (đoạn trừ / pajahati); do đó Như Lai cẩn trọng suy xét khi sử dụng một số thứ, cẩn trọng suy xét khi kham nhẫn một số thứ, cẩn trọng suy xét khi tránh né một số thứ, cẩn trọng suy xét khi loại trừ một số thứ'?"

"Bạch Thế Tôn, chúng con không nghĩ về Thế Tôn như thế này: 'Những nguồn ác nào gây nhiễm bẩn, dẫn đến sự tồn tại mới, mang lại sợ hãi, đem lại kết quả đau khổ, dẫn đến sự Tái sinh và già-chết trong tương lai, những thứ ấy Như Lai chưa từ bỏ; do đó Như Lai cẩn trọng suy xét khi sử dụng một số thứ, cẩn trọng suy xét khi kham nhẫn một số thứ, cẩn trọng suy xét khi tránh né một số thứ, cẩn trọng suy xét khi loại trừ một số thứ'. Mà bạch Thế Tôn, chúng con nghĩ về Thế Tôn như thế này: 'Những nguồn ác nào gây nhiễm bẩn, dẫn đến sự tồn tại mới, mang lại sợ hãi, đem lại kết quả đau khổ, dẫn đến sự Tái sinh và già-chết trong tương lai, những thứ ấy Như Lai đã từ bỏ; do đó Như Lai cẩn trọng suy xét khi sử dụng một số thứ, cẩn trọng suy xét khi kham nhẫn một số thứ, cẩn trọng suy xét khi tránh né một số thứ, cẩn trọng suy xét khi loại trừ một số thứ'."

"Tốt lắm, tốt lắm, này Anuruddha. Này Anuruddha, đối với Như Lai, những nguồn ác nào gây nhiễm bẩn, dẫn đến sự tồn tại mới, mang lại sợ hãi, đem lại kết quả đau khổ, dẫn đến sự Tái sinh và già-chết trong tương lai, những thứ ấy đã được từ bỏ, bị cắt đứt tận gốc rễ, làm cho như thân cây cọ bị chặt phần ngọn, không còn khả năng tồn tại, chịu sự không sinh khởi trở lại (vô sanh / anuppāda) trong tương lai. Này Anuruddha, giống như một cây cọ đã bị chặt đứt phần ngọn thì không thể mọc lại được nữa; cũng vậy, này Anuruddha, đối với Như Lai, những nguồn ác nào gây nhiễm bẩn, dẫn đến sự tồn tại mới, mang lại sợ hãi, đem lại kết quả đau khổ, dẫn đến sự Tái sinh và già-chết trong tương lai, những thứ ấy đã được từ bỏ, bị cắt đứt tận gốc rễ, làm cho như thân cây cọ bị chặt phần ngọn, không còn khả năng tồn tại, chịu sự không sinh khởi trở lại trong tương lai; do đó Như Lai cẩn trọng suy xét khi sử dụng một số thứ, cẩn trọng suy xét khi kham nhẫn một số thứ, cẩn trọng suy xét khi tránh né một số thứ, cẩn trọng suy xét khi loại trừ một số thứ.

8. Này Anuruddha, ông nghĩ thế nào, vì thấy lợi ích gì mà Như Lai tuyên bố về nơi tái sinh của các đệ tử đã qua đời, đã mệnh chung: 'Vị này sinh ra ở chỗ kia; vị này sinh ra ở chỗ nọ'?"

"Bạch Thế Tôn, đối với chúng con, mọi Điều (pháp / dhamma) đều lấy Thế Tôn làm gốc, lấy Thế Tôn làm người dẫn đường, lấy Thế Tôn làm nơi nương tựa. Thật tốt lành thay, bạch Thế Tôn, mong Thế Tôn giải thích ý nghĩa của lời nói này. Sau khi nghe từ Thế Tôn, các tỳ kheo sẽ ghi nhớ."

9. "Này Anuruddha, không phải để lừa dối mọi người, không phải để tâng bốc mọi người, không phải vì lợi ích của sự đạt được, tôn kính và danh tiếng, không phải với ý nghĩ 'mong mọi người biết đến Ta như thế này' mà Như Lai tuyên bố về nơi tái sinh của các đệ tử đã qua đời, đã mệnh chung: 'Vị này sinh ra ở chỗ kia, vị này sinh ra ở chỗ nọ'. Mà này Anuruddha, có những thiện nam tử có niềm tin (tín / saddhā), có niềm hân hoan lớn lao, có sự vui mừng lớn lao. Khi nghe điều đó, họ hướng tâm đến mục đích ấy. Này Anuruddha, điều đó sẽ mang lại lợi ích và hạnh phúc lâu dài cho họ.

10. Này Anuruddha, ở đây, một tỳ kheo nghe rằng: 'Tỳ kheo tên là thế này đã qua đời; vị ấy được Thế Tôn tuyên bố — đã an trú trong sự hiểu biết trọn vẹn (chánh trí / aññā)'. Vị tôn giả ấy có thể đã tự mình nhìn thấy hoặc nghe qua truyền miệng: 'Vị tôn giả ấy đã có đạo đức (giới / sīla) như thế này, vị tôn giả ấy đã có Điều như thế này, vị tôn giả ấy đã có trí tuệ (tuệ / paññā) như thế này, vị tôn giả ấy đã có cách sống như thế này, vị tôn giả ấy đã được giải thoát như thế này'. Khi nhớ lại niềm tin, đạo đức, sự học hỏi (văn / suta), sự cho đi (thí / cāga) và trí tuệ của vị ấy, tỳ kheo này hướng tâm đến mục đích ấy. Này Anuruddha, như vậy là sự an trú thoải mái (lạc trú / phāsuvihāro) cho vị tỳ kheo.

11. Này Anuruddha, ở đây, một tỳ kheo nghe rằng: 'Tỳ kheo tên là thế này đã qua đời; vị ấy được Thế Tôn tuyên bố — do sự cạn kiệt của năm những xiềng xích trói buộc cõi dưới (hạ phần kiết sử / orambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ), vị ấy sinh ra tự nhiên (hóa sanh / opapātika), hoàn toàn vắng lặng (bát-niết-bàn / parinibbāyī) tại đó, không còn quay trở lại (bất thối chuyển / anāvattidhammo) từ thế giới ấy'. Vị tôn giả ấy có thể đã tự mình nhìn thấy hoặc nghe qua truyền miệng: 'Vị tôn giả ấy đã có đạo đức như thế này, vị tôn giả ấy đã có Điều [...lặp lại...] vị tôn giả ấy đã có trí tuệ [...lặp lại...] vị tôn giả ấy đã có cách sống [...lặp lại...] vị tôn giả ấy đã được giải thoát như thế này'. Khi nhớ lại niềm tin, đạo đức, sự học hỏi, sự cho đi và trí tuệ của vị ấy, tỳ kheo này hướng tâm đến mục đích ấy. Này Anuruddha, như vậy là sự an trú thoải mái cho vị tỳ kheo.

12. Này Anuruddha, ở đây, một tỳ kheo nghe rằng: 'Tỳ kheo tên là thế này đã qua đời; vị ấy được Thế Tôn tuyên bố — do sự cạn kiệt của ba xiềng xích, do làm nhẹ bớt đắm nhiễm (tham / rāga), ác ý hãm hại và Sự u mê, vị ấy là người chỉ quay lại một lần (tư-đà-hàm / sakadāgāmī), chỉ quay lại thế giới này một lần nữa rồi sẽ chấm dứt đau khổ'. Vị tôn giả ấy có thể đã tự mình nhìn thấy hoặc nghe qua truyền miệng: 'Vị tôn giả ấy đã có đạo đức như thế này, vị tôn giả ấy đã có Điều [...lặp lại...] vị tôn giả ấy đã có trí tuệ [...lặp lại...] vị tôn giả ấy đã có cách sống [...lặp lại...] vị tôn giả ấy đã được giải thoát như thế này'. Khi nhớ lại niềm tin, đạo đức, sự học hỏi, sự cho đi và trí tuệ của vị ấy, tỳ kheo này hướng tâm đến mục đích ấy. Này Anuruddha, như vậy là sự an trú thoải mái cho vị tỳ kheo.

13. Này Anuruddha, ở đây, một tỳ kheo nghe rằng: 'Tỳ kheo tên là thế này đã qua đời; vị ấy được Thế Tôn tuyên bố — do sự cạn kiệt của ba xiềng xích, vị ấy là người bước vào dòng chảy (tu-đà-hoàn / sotāpanno), không còn rơi vào cõi khổ (bất đọa ác thú / avinipātadhammo), chắc chắn hướng đến giác ngộ (quyết định hướng tới giác ngộ / sambodhiparāyaṇo)'. Vị tôn giả ấy có thể đã tự mình nhìn thấy hoặc nghe qua truyền miệng: 'Vị tôn giả ấy đã có đạo đức như thế này, vị tôn giả ấy đã có Điều [...lặp lại...] vị tôn giả ấy đã có trí tuệ [...lặp lại...] vị tôn giả ấy đã có cách sống [...lặp lại...] vị tôn giả ấy đã được giải thoát như thế này'. Khi nhớ lại niềm tin, đạo đức, sự học hỏi, sự cho đi và trí tuệ của vị ấy, tỳ kheo này hướng tâm đến mục đích ấy. Này Anuruddha, như vậy là sự an trú thoải mái cho vị tỳ kheo.

14. Này Anuruddha, ở đây, một tỳ kheo ni nghe rằng: 'Tỳ kheo ni tên là thế này đã qua đời; vị ấy được Thế Tôn tuyên bố — đã an trú trong sự hiểu biết trọn vẹn'. Người chị em ấy có thể đã tự mình nhìn thấy hoặc nghe qua truyền miệng: 'Người chị em ấy đã có đạo đức như thế này, người chị em ấy đã có Điều như thế này, người chị em ấy đã có trí tuệ như thế này, người chị em ấy đã có cách sống như thế này, người chị em ấy đã được giải thoát như thế này'. Khi nhớ lại niềm tin, đạo đức, sự học hỏi, sự cho đi và trí tuệ của vị ấy, tỳ kheo ni này hướng tâm đến mục đích ấy. Này Anuruddha, như vậy là sự an trú thoải mái cho vị tỳ kheo ni.

15. Này Anuruddha, ở đây, một tỳ kheo ni nghe rằng: 'Tỳ kheo ni tên là thế này đã qua đời; vị ấy được Thế Tôn tuyên bố — do sự cạn kiệt của năm những xiềng xích trói buộc cõi dưới, vị ấy sinh ra tự nhiên, hoàn toàn vắng lặng tại đó, không còn quay trở lại từ thế giới ấy'. Người chị em ấy có thể đã tự mình nhìn thấy hoặc nghe qua truyền miệng: 'Người chị em ấy đã có đạo đức như thế này, người chị em ấy đã có Điều [...lặp lại...] người chị em ấy đã có trí tuệ [...lặp lại...] người chị em ấy đã có cách sống [...lặp lại...] người chị em ấy đã được giải thoát như thế này'. Khi nhớ lại niềm tin, đạo đức, sự học hỏi, sự cho đi và trí tuệ của vị ấy, tỳ kheo ni này hướng tâm đến mục đích ấy. Này Anuruddha, như vậy là sự an trú thoải mái cho vị tỳ kheo ni.

16. Này Anuruddha, ở đây, một tỳ kheo ni nghe rằng: 'Tỳ kheo ni tên là thế này đã qua đời; vị ấy được Thế Tôn tuyên bố — do sự cạn kiệt của ba xiềng xích, do làm nhẹ bớt đắm nhiễm, ác ý hãm hại và Sự u mê, vị ấy là người chỉ quay lại một lần, chỉ quay lại thế giới này một lần nữa rồi sẽ chấm dứt đau khổ'. Người chị em ấy có thể đã tự mình nhìn thấy hoặc nghe qua truyền miệng: 'Người chị em ấy đã có đạo đức như thế này, người chị em ấy đã có Điều [...lặp lại...] người chị em ấy đã có trí tuệ [...lặp lại...] người chị em ấy đã có cách sống [...lặp lại...] người chị em ấy đã được giải thoát như thế này'. Khi nhớ lại niềm tin, đạo đức, sự học hỏi, sự cho đi và trí tuệ của vị ấy, tỳ kheo ni này hướng tâm đến mục đích ấy. Này Anuruddha, như vậy là sự an trú thoải mái cho vị tỳ kheo ni.

17. Này Anuruddha, ở đây, một tỳ kheo ni nghe rằng: 'Tỳ kheo ni tên là thế này đã qua đời; vị ấy được Thế Tôn tuyên bố — do sự cạn kiệt của ba xiềng xích, vị ấy là người bước vào dòng chảy, không còn rơi vào cõi khổ, chắc chắn hướng đến giác ngộ'. Người chị em ấy có thể đã tự mình nhìn thấy hoặc nghe qua truyền miệng: 'Người chị em ấy đã có đạo đức như thế này, người chị em ấy đã có Điều [...lặp lại...] người chị em ấy đã có trí tuệ [...lặp lại...] người chị em ấy đã có cách sống [...lặp lại...] người chị em ấy đã được giải thoát như thế này'. Khi nhớ lại niềm tin, đạo đức, sự học hỏi, sự cho đi và trí tuệ của vị ấy, tỳ kheo ni này hướng tâm đến mục đích ấy. Này Anuruddha, như vậy là sự an trú thoải mái cho vị tỳ kheo ni.

18. Này Anuruddha, ở đây, một nam cư sĩ nghe rằng: 'Nam cư sĩ tên là thế này đã qua đời; vị ấy được Thế Tôn tuyên bố — do sự cạn kiệt của năm những xiềng xích trói buộc cõi dưới, vị ấy sinh ra tự nhiên, hoàn toàn vắng lặng tại đó, không còn quay trở lại từ thế giới ấy'. Vị tôn giả ấy có thể đã tự mình nhìn thấy hoặc nghe qua truyền miệng: 'Vị tôn giả ấy đã có đạo đức như thế này, vị tôn giả ấy đã có Điều như thế này, vị tôn giả ấy đã có trí tuệ như thế này, vị tôn giả ấy đã có cách sống như thế này, vị tôn giả ấy đã được giải thoát như thế này'. Khi nhớ lại niềm tin, sự học hỏi, sự cho đi và trí tuệ của vị ấy, nam cư sĩ này hướng tâm đến mục đích ấy. Này Anuruddha, như vậy là sự an trú thoải mái cho vị nam cư sĩ.

19. Này Anuruddha, ở đây, một nam cư sĩ nghe rằng: 'Nam cư sĩ tên là thế này đã qua đời; vị ấy được Thế Tôn tuyên bố — do sự cạn kiệt của ba xiềng xích, do làm nhẹ bớt đắm nhiễm, ác ý hãm hại và Sự u mê, vị ấy là người chỉ quay lại một lần, chỉ quay lại thế giới này một lần nữa rồi sẽ chấm dứt đau khổ'. Vị tôn giả ấy có thể đã tự mình nhìn thấy hoặc nghe qua truyền miệng: 'Vị tôn giả ấy đã có đạo đức như thế này, vị tôn giả ấy đã có Điều [...lặp lại...] vị tôn giả ấy đã có trí tuệ [...lặp lại...] vị tôn giả ấy đã có cách sống [...lặp lại...] vị tôn giả ấy đã được giải thoát như thế này'. Khi nhớ lại niềm tin, đạo đức, sự học hỏi, sự cho đi và trí tuệ của vị ấy, nam cư sĩ này hướng tâm đến mục đích ấy. Này Anuruddha, như vậy là sự an trú thoải mái cho vị nam cư sĩ.

20. Này Anuruddha, ở đây, một nam cư sĩ nghe rằng: 'Nam cư sĩ tên là thế này đã qua đời; vị ấy được Thế Tôn tuyên bố — do sự cạn kiệt của ba xiềng xích, vị ấy là người bước vào dòng chảy, không còn rơi vào cõi khổ, chắc chắn hướng đến giác ngộ'. Vị tôn giả ấy có thể đã tự mình nhìn thấy hoặc nghe qua truyền miệng: 'Vị tôn giả ấy đã có đạo đức như thế này, vị tôn giả ấy đã có Điều [...lặp lại...] vị tôn giả ấy đã có trí tuệ [...lặp lại...] vị tôn giả ấy đã có cách sống [...lặp lại...] vị tôn giả ấy đã được giải thoát như thế này'. Khi nhớ lại niềm tin, đạo đức, sự học hỏi, sự cho đi và trí tuệ của vị ấy, nam cư sĩ này hướng tâm đến mục đích ấy. Này Anuruddha, như vậy là sự an trú thoải mái cho vị nam cư sĩ.

21. Này Anuruddha, ở đây, một nữ cư sĩ nghe rằng: 'Nữ cư sĩ tên là thế này đã qua đời; vị ấy được Thế Tôn tuyên bố — do sự cạn kiệt của năm những xiềng xích trói buộc cõi dưới, vị ấy sinh ra tự nhiên, hoàn toàn vắng lặng tại đó, không còn quay trở lại từ thế giới ấy'. Người chị em ấy có thể đã tự mình nhìn thấy hoặc nghe qua truyền miệng: 'Người chị em ấy đã có đạo đức như thế này, người chị em ấy đã có Điều [...lặp lại...] người chị em ấy đã có trí tuệ [...lặp lại...] người chị em ấy đã có cách sống [...lặp lại...] người chị em ấy đã được giải thoát như thế này'. Khi nhớ lại niềm tin, đạo đức, sự học hỏi, sự cho đi và trí tuệ của vị ấy, nữ cư sĩ này hướng tâm đến mục đích ấy. Này Anuruddha, như vậy là sự an trú thoải mái cho vị nữ cư sĩ.

22. Này Anuruddha, ở đây, một nữ cư sĩ nghe rằng: 'Nữ cư sĩ tên là thế này đã qua đời; vị ấy được Thế Tôn tuyên bố — do sự cạn kiệt của ba xiềng xích, do làm nhẹ bớt đắm nhiễm, ác ý hãm hại và Sự u mê, vị ấy là người chỉ quay lại một lần, chỉ quay lại thế giới này một lần nữa rồi sẽ chấm dứt đau khổ'. Người chị em ấy có thể đã tự mình nhìn thấy hoặc nghe qua truyền miệng: 'Người chị em ấy đã có đạo đức như thế này, người chị em ấy đã có Điều [...lặp lại...] người chị em ấy đã có trí tuệ [...lặp lại...] người chị em ấy đã có cách sống [...lặp lại...] người chị em ấy đã được giải thoát như thế này'. Khi nhớ lại niềm tin, đạo đức, sự học hỏi, sự cho đi và trí tuệ của vị ấy, nữ cư sĩ này hướng tâm đến mục đích ấy. Này Anuruddha, như vậy là sự an trú thoải mái cho vị nữ cư sĩ.

23. Này Anuruddha, ở đây, một nữ cư sĩ nghe rằng: 'Nữ cư sĩ tên là thế này đã qua đời; vị ấy được Thế Tôn tuyên bố — do sự cạn kiệt của ba xiềng xích, vị ấy là người bước vào dòng chảy, không còn rơi vào cõi khổ, chắc chắn hướng đến giác ngộ'. Người chị em ấy có thể đã tự mình nhìn thấy hoặc nghe qua truyền miệng: 'Người chị em ấy đã có đạo đức như thế này, người chị em ấy đã có Điều như thế này, người chị em ấy đã có trí tuệ như thế này, người chị em ấy đã có cách sống như thế này, người chị em ấy đã được giải thoát như thế này'. Khi nhớ lại niềm tin, đạo đức, sự học hỏi, sự cho đi và trí tuệ của vị ấy, nữ cư sĩ này hướng tâm đến mục đích ấy. Này Anuruddha, như vậy là sự an trú thoải mái cho vị nữ cư sĩ.

24. Như vậy, này Anuruddha, không phải để lừa dối mọi người, không phải để tâng bốc mọi người, không phải vì lợi ích của sự đạt được, tôn kính và danh tiếng, không phải với ý nghĩ 'mong mọi người biết đến Ta như thế này' mà Như Lai tuyên bố về nơi tái sinh của các đệ tử đã qua đời, đã mệnh chung: 'Vị này sinh ra ở chỗ kia, vị này sinh ra ở chỗ nọ'. Mà này Anuruddha, có những thiện nam tử có niềm tin, có niềm hân hoan lớn lao, có sự vui mừng lớn lao. Khi nghe điều đó, họ hướng tâm đến mục đích ấy. Này Anuruddha, điều đó sẽ mang lại lợi ích và hạnh phúc lâu dài cho họ."

Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy. Tôn giả Anuruddha hoan hỷ, vui mừng đón nhận lời Thế Tôn dạy.

Kết thúc kinh Naḷakapāna, bài kinh thứ tám.