MN 58. KINH VƯƠNG TỬ ABHAYA

(Abhayarājakumārasutta)Bản tóm tắt→

1. Tôi đã nghe như vầy—một thời Thế Tôn trú tại Rājagaha, ở Trúc Lâm, nơi nuôi dưỡng sóc.

2. Khi ấy, vương tử Abhaya đi đến nơi Nigaṇṭha Nāṭaputta ở; sau khi đến, vương tử đảnh lễ Nigaṇṭha Nāṭaputta rồi ngồi xuống một bên. Khi vương tử Abhaya đã ngồi xuống một bên, Nigaṇṭha Nāṭaputta nói với vị ấy điều này: "Đến đây, vương tử, hãy bác bỏ quan điểm của sa-môn Gotama. Như vậy tiếng tăm tốt đẹp của ngài sẽ vang dội: 'Vương tử Abhaya đã bác bỏ quan điểm của sa-môn Gotama, người có thần thông lớn như vậy, có uy lực lớn như vậy'."

3. "Nhưng thưa ngài, làm sao tôi có thể bác bỏ quan điểm của sa-môn Gotama, người có thần thông lớn như vậy, có uy lực lớn như vậy?"

"Đến đây, vương tử, hãy đi đến nơi sa-môn Gotama ở; sau khi đến, hãy nói với sa-môn Gotama như vầy: 'Bạch Thế Tôn, liệu Người Đến Như Vậy (Như Lai / tathāgata) có nói lời mà lời ấy không được yêu thích, không làm vừa lòng người khác hay không?' Nếu sa-môn Gotama khi được hỏi như vậy mà trả lời rằng: 'Này vương tử, Người Đến Như Vậy có thể nói lời mà lời ấy không được yêu thích, không làm vừa lòng người khác', thì ngài hãy nói với vị ấy như vầy: 'Nếu vậy, bạch Thế Tôn, sự khác biệt giữa ngài với một người thường (phàm phu / puthujjana) là gì? Bởi vì người thường cũng có thể nói lời mà lời ấy không được yêu thích, không làm vừa lòng người khác'. Còn nếu sa-môn Gotama khi được hỏi như vậy mà trả lời rằng: 'Này vương tử, Người Đến Như Vậy không nói lời mà lời ấy không được yêu thích, không làm vừa lòng người khác', thì ngài hãy nói với vị ấy như vầy: 'Nếu vậy, bạch Thế Tôn, tại sao ngài lại tuyên bố về Devadatta rằng: "Devadatta phải đọa cõi khổ (đọa ác thú / āpāyiko), Devadatta phải đọa địa ngục (đọa địa ngục / nerayiko), Devadatta phải chịu khổ một kiếp (trụ một kiếp / kappaṭṭho), Devadatta là không thể cứu chữa (bất khả cứu chữa / atekiccho)"? Và chính vì lời nói ấy của ngài mà Devadatta đã tức giận, không hài lòng'.

Này vương tử, khi sa-môn Gotama bị ngài hỏi câu hỏi hai sừng (câu hỏi hai đầu / ubhatokoṭikaṁ pañhaṁ) này, vị ấy sẽ không thể nuốt vào, cũng không thể nhổ ra. Giống như một người bị mắc kẹt một cái ngạnh sắt ở cổ họng, người ấy không thể nuốt vào cũng không thể nhổ ra; cũng vậy, này vương tử, khi sa-môn Gotama bị ngài hỏi câu hỏi hai sừng này, vị ấy sẽ không thể nuốt vào, cũng không thể nhổ ra."

4. "Vâng, thưa ngài", vương tử Abhaya đáp lời Nigaṇṭha Nāṭaputta, đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ Nigaṇṭha Nāṭaputta, đi nhiễu quanh bên phải rồi đi đến nơi Thế Tôn ở; sau khi đến, vương tử đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên.

Khi vương tử Abhaya đang ngồi một bên, ngước nhìn mặt trời và nghĩ: "Hôm nay không còn đúng lúc để bác bỏ quan điểm của Thế Tôn. Ngày mai, ta sẽ bác bỏ quan điểm của Thế Tôn ngay tại nhà của ta", rồi vương tử nói với Thế Tôn điều này: "Bạch Thế Tôn, mong Thế Tôn nhận lời mời dùng bữa vào ngày mai của con, với con là người thứ tư [trong nhóm]". Thế Tôn im lặng nhận lời.

5. Khi ấy, vương tử Abhaya biết Thế Tôn đã nhận lời, liền đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ Thế Tôn, đi nhiễu quanh bên phải rồi rời đi.

Rồi Thế Tôn, qua đêm ấy, vào buổi sáng sớm đắp y, mang bát và đi đến nhà của vương tử Abhaya; sau khi đến, Ngài ngồi trên chỗ đã được dọn sẵn. Khi ấy, vương tử Abhaya tự tay dâng các món ăn loại cứng và loại mềm thượng hạng, làm cho Thế Tôn thỏa mãn và no đủ.

Khi Thế Tôn đã ăn xong, tay đã rời khỏi bát, vương tử Abhaya lấy một chỗ ngồi thấp hơn rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, vương tử Abhaya nói với Thế Tôn điều này: "Bạch Thế Tôn, liệu Người Đến Như Vậy có nói lời mà lời ấy không được yêu thích, không làm vừa lòng người khác hay không?"

6. "Này vương tử, không có một câu trả lời một chiều cho vấn đề này."

"Bạch Thế Tôn, vậy là các Nigaṇṭha đã thất bại ở đây rồi."

"Này vương tử, tại sao ngài lại nói như vầy: 'Bạch Thế Tôn, vậy là các Nigaṇṭha đã thất bại ở đây rồi'?"

"Bạch Thế Tôn, con đã đi đến nơi Nigaṇṭha Nāṭaputta ở; sau khi đến, con đảnh lễ Nigaṇṭha Nāṭaputta rồi ngồi xuống một bên. Khi con đang ngồi một bên, bạch Thế Tôn, Nigaṇṭha Nāṭaputta nói với con điều này: 'Đến đây, vương tử, hãy bác bỏ quan điểm của sa-môn Gotama. Như vậy tiếng tăm tốt đẹp của ngài sẽ vang dội—vương tử Abhaya đã bác bỏ quan điểm của sa-môn Gotama, người có thần thông lớn như vậy, có uy lực lớn như vậy'. Khi được nói như vậy, bạch Thế Tôn, con đã nói với Nigaṇṭha Nāṭaputta điều này: 'Nhưng thưa ngài, làm sao tôi có thể bác bỏ quan điểm của sa-môn Gotama, người có thần thông lớn như vậy, có uy lực lớn như vậy?' 'Đến đây, vương tử, hãy đi đến nơi sa-môn Gotama ở; sau khi đến, hãy nói với sa-môn Gotama như vầy: "Bạch Thế Tôn, liệu Người Đến Như Vậy có nói lời mà lời ấy không được yêu thích, không làm vừa lòng người khác hay không?" Nếu sa-môn Gotama khi được hỏi như vậy mà trả lời rằng: "Này vương tử, Người Đến Như Vậy có thể nói lời mà lời ấy không được yêu thích, không làm vừa lòng người khác", thì ngài hãy nói với vị ấy như vầy: "Nếu vậy, bạch Thế Tôn, sự khác biệt giữa ngài với một người thường là gì? Bởi vì người thường cũng có thể nói lời mà lời ấy không được yêu thích, không làm vừa lòng người khác". Còn nếu sa-môn Gotama khi được hỏi như vậy mà trả lời rằng: "Này vương tử, Người Đến Như Vậy không nói lời mà lời ấy không được yêu thích, không làm vừa lòng người khác", thì ngài hãy nói với vị ấy như vầy—nếu vậy, bạch Thế Tôn, tại sao ngài lại tuyên bố về Devadatta rằng: "Devadatta phải đọa cõi khổ, Devadatta phải đọa địa ngục, Devadatta phải chịu khổ một kiếp, Devadatta là không thể cứu chữa"? Và chính vì lời nói ấy của ngài mà Devadatta đã tức giận, không hài lòng. Này vương tử, khi sa-môn Gotama bị ngài hỏi câu hỏi hai sừng này, vị ấy sẽ không thể nuốt vào, cũng không thể nhổ ra. Giống như một người bị mắc kẹt một cái ngạnh sắt ở cổ họng, người ấy không thể nuốt vào cũng không thể nhổ ra; cũng vậy, này vương tử, khi sa-môn Gotama bị ngài hỏi câu hỏi hai sừng này, vị ấy sẽ không thể nuốt vào, cũng không thể nhổ ra'."

7. Ngay lúc đó, có một đứa bé trai nhỏ nhắn, yếu ớt, đang nằm ngửa, ngồi trên đùi của vương tử Abhaya. Khi ấy, Thế Tôn nói với vương tử Abhaya điều này: "Ngài nghĩ thế nào, này vương tử, nếu đứa bé này do ngài sao nhãng hoặc do người vú nuôi sao nhãng mà bỏ một khúc gỗ hay một hòn sỏi vào miệng, ngài sẽ làm gì với nó?"

"Bạch Thế Tôn, con sẽ lấy nó ra. Bạch Thế Tôn, nếu con không thể lấy ra ngay lần đầu, con sẽ dùng tay trái giữ chặt đầu nó, dùng tay phải uốn cong ngón tay lại và lấy nó ra cho dù có chảy máu. Vì sao vậy? Bạch Thế Tôn, vì con có lòng thương xót (lòng lân mẫn / anukampā) đối với đứa bé."

8. "Cũng vậy, này vương tử, lời nào Người Đến Như Vậy biết là không thật, không chân thực, không mang lại lợi ích, và lời ấy không được yêu thích, không làm vừa lòng người khác, Người Đến Như Vậy không nói lời ấy. Lời nào Người Đến Như Vậy biết là sự thật, chân thực, mang lại lợi ích (như thật, chân thực, tương ưng mục đích / bhūtaṁ tacchaṁ atthasaṁhitaṁ) nhưng không mang lại lợi ích, và lời ấy không được yêu thích, không làm vừa lòng người khác, Người Đến Như Vậy cũng không nói lời ấy. Còn lời nào Người Đến Như Vậy biết là sự thật, chân thực, mang lại lợi ích, và lời ấy không được yêu thích, không làm vừa lòng người khác, ở đây Người Đến Như Vậy biết rõ thời điểm (tri thời / kālaññū) để nói lời ấy. Lời nào Người Đến Như Vậy biết là không thật, không chân thực, không mang lại lợi ích, và lời ấy được yêu thích, làm vừa lòng người khác, Người Đến Như Vậy không nói lời ấy. Lời nào Người Đến Như Vậy biết là sự thật, chân thực, mang lại lợi ích nhưng không mang lại lợi ích, và lời ấy được yêu thích, làm vừa lòng người khác, Người Đến Như Vậy cũng không nói lời ấy. Còn lời nào Người Đến Như Vậy biết là sự thật, chân thực, mang lại lợi ích, và lời ấy được yêu thích, làm vừa lòng người khác, ở đây Người Đến Như Vậy biết rõ thời điểm để nói lời ấy. Vì sao vậy? Này vương tử, vì Người Đến Như Vậy có lòng thương xót đối với chúng sinh."

9. "Bạch Thế Tôn, khi có những bậc trí thức Sát-đế-lỵ, những bậc trí thức Bà-la-môn, những bậc trí thức gia chủ, những bậc trí thức sa-môn chuẩn bị sẵn câu hỏi rồi đi đến Thế Tôn để hỏi, liệu Thế Tôn có suy nghĩ trước trong tâm rằng 'những ai đi đến hỏi ta như vầy, khi được hỏi như vầy ta sẽ trả lời như vầy', hay là câu trả lời tự động nảy ra (biện tài / paṭibhāti) ngay lập tức cho Người Đến Như Vậy?"

10. "Về điều này, này vương tử, Ta sẽ hỏi ngược lại ngài, ngài thấy thế nào thì hãy trả lời như vậy. Ngài nghĩ thế nào, này vương tử, ngài có am hiểu về các bộ phận của cỗ xe không?"

"Vâng, bạch Thế Tôn, con am hiểu về các bộ phận của cỗ xe."

"Ngài nghĩ thế nào, này vương tử, nếu có những người đi đến ngài và hỏi như vầy: 'Bộ phận này của cỗ xe tên là gì?', liệu ngài có suy nghĩ trước trong tâm rằng 'những ai đi đến hỏi ta như vầy, khi được hỏi như vầy ta sẽ trả lời như vầy', hay là câu trả lời tự động nảy ra ngay lập tức cho ngài?"

"Bạch Thế Tôn, con là một người đánh xe nổi tiếng, am hiểu về các bộ phận của cỗ xe. Mọi bộ phận của cỗ xe đều được con biết rõ. Câu trả lời sẽ tự động nảy ra ngay lập tức cho con."

11. "Cũng vậy, này vương tử, khi có những bậc trí thức Sát-đế-lỵ, những bậc trí thức Bà-la-môn, những bậc trí thức gia chủ, những bậc trí thức sa-môn chuẩn bị sẵn câu hỏi rồi đi đến Người Đến Như Vậy để hỏi, câu trả lời tự động nảy ra ngay lập tức cho Người Đến Như Vậy. Vì sao vậy? Này vương tử, vì Người Đến Như Vậy đã thấu đạt trọn vẹn bản chất của mọi Điều (pháp giới / dhammadhātu), chính nhờ sự thấu đạt trọn vẹn bản chất của mọi Điều ấy mà câu trả lời tự động nảy ra ngay lập tức cho Người Đến Như Vậy."

12. Khi được nói như vậy, vương tử Abhaya nói với Thế Tôn điều này: "Thật tuyệt vời, bạch Thế Tôn! Thật tuyệt vời, bạch Thế Tôn! [...lặp lại...] Từ nay cho đến mạng chung, con xin quy y như một người cư sĩ."

Kinh Vương tử Abhaya thứ tám kết thúc.