MN 55. KINH JĪVAKA

1. Tôi đã nghe như vầy: Một thời, Thế Tôn trú ở Rājagaha (Vương Xá), tại vườn xoài của Jīvaka Komārabhacca.

2. Khi ấy, Jīvaka Komārabhacca đi đến nơi Thế Tôn ở; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Jīvaka Komārabhacca thưa với Thế Tôn điều này:

3. "Bạch Thế Tôn, con có nghe điều này: 'Họ giết hại sinh vật để dành riêng cho sa-môn Gotama, sa-môn Gotama dù biết vẫn ăn thịt làm dành riêng cho (chỉ định tác / uddissakata) [mình], một hành động có chủ đích (tạo nghiệp nhân / paṭiccakamma)'. Bạch Thế Tôn, những người nói như vầy: 'Họ giết hại sinh vật để dành riêng cho sa-môn Gotama, sa-môn Gotama dù biết vẫn ăn thịt làm dành riêng cho [mình], một hành động có chủ đích', bạch Thế Tôn, có phải họ đang nói đúng theo lời Thế Tôn, không xuyên tạc bằng điều không thật, giải thích Giáo pháp (pháp / dhamma) thuận theo Giáo pháp và không một người đồng tu nào có thể đưa ra một lời phản bác hợp lý để chỉ ra rằng lời nói ấy là đáng chê trách không?"

4. "Này Jīvaka, những người nói như vầy: 'Họ giết hại sinh vật để dành riêng cho sa-môn Gotama, sa-môn Gotama dù biết vẫn ăn thịt làm dành riêng cho [mình], một hành động có chủ đích', họ không nói đúng những gì Ta đã nói và họ xuyên tạc Ta bằng điều không thật, không hiện hữu.

5. Này Jīvaka, Ta tuyên bố có ba trường hợp không được ăn thịt. Đó là: thấy, nghe và nghi ngờ. Này Jīvaka, Ta tuyên bố có ba trường hợp này không được ăn thịt.

Này Jīvaka, Ta tuyên bố có ba trường hợp được ăn thịt. Đó là: không thấy, không nghe và không nghi ngờ. Này Jīvaka, Ta tuyên bố có ba trường hợp này được ăn thịt.

6. Ở đây, này Jīvaka, tỳ kheo sống nương tựa vào một ngôi làng hoặc một thị trấn nào đó. Vị ấy sống lan tỏa tâm đi với lòng yêu thương (tâm câu hữu lòng từ / mettāsahagatena cetasā) đến một phương, cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Cứ như thế, hướng lên, hướng xuống, bề ngang, khắp mọi nơi, vị ấy sống lan tỏa tâm đi với lòng yêu thương rộng lớn, phát triển cao độ, vô lượng, không hận thù, không ác ý đến toàn bộ thế giới. Rồi một gia chủ hoặc con trai gia chủ đi đến và mời vị ấy dùng bữa vào ngày mai. Này Jīvaka, nếu muốn, tỳ kheo nhận lời.

Khi đêm đã qua, vào buổi sáng, vị ấy mặc y, mang bát đi đến nhà của gia chủ hoặc con trai gia chủ ấy; sau khi đến, ngồi xuống trên chỗ ngồi đã được chuẩn bị sẵn. Rồi gia chủ hoặc con trai gia chủ ấy dâng cúng thức ăn khất thực thượng hạng. Vị ấy không nghĩ như vầy: 'Thật tốt thay khi gia chủ hoặc con trai gia chủ này dâng cúng ta thức ăn khất thực thượng hạng. Ôi, mong sao trong tương lai gia chủ hoặc con trai gia chủ này cũng dâng cúng ta thức ăn khất thực thượng hạng như thế này' — vị ấy không nghĩ như vậy. Vị ấy ăn thức ăn khất thực đó mà không tham lam, không mê đắm, không bám víu, thấy rõ sự nguy hiểm (thấy sự nguy hiểm / ādīnavadassāvī) [và] có trí tuệ giải thoát (xuất ly tuệ / nissaraṇapañño).

Này Jīvaka, ông nghĩ sao, trong lúc đó tỳ kheo ấy có nghĩ đến việc làm hại bản thân, làm hại người khác hay làm hại cả hai không?"

"Bạch Thế Tôn, không."

"Này Jīvaka, chẳng phải trong lúc đó tỳ kheo ấy đang dùng thức ăn không có lỗi (vô tội / anavajja) sao?"

7. "Thưa vâng, bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn, con có nghe điều này: 'Phạm thiên sống với lòng yêu thương'. Bạch Thế Tôn, con đã thấy tận mắt điều này ở Thế Tôn; vì Thế Tôn thực sự sống với lòng yêu thương."

"Này Jīvaka, bất kỳ sự đắm nhiễm (tham / rāga) nào, ám ảnh khó chịu (sân / dosa) nào, Sự u mê (si / moha) nào có thể gây ra ác ý, thì sự đắm nhiễm đó, ám ảnh khó chịu đó, Sự u mê đó đã được Người Đến Như Vậy (Như Lai / tathāgata) từ bỏ (đoạn trừ / pahīno), cắt đứt tận gốc rễ, làm cho như thân cây cọ bị chặt đứt, làm cho không thể tồn tại, không còn khả năng sinh khởi trong tương lai. Này Jīvaka, nếu ông nói điều này dựa trên ý nghĩa đó, Ta chấp nhận điều đó từ ông."

"Bạch Thế Tôn, con nói điều này chính là dựa trên ý nghĩa đó."

8-10. "Ở đây, này Jīvaka, tỳ kheo sống nương tựa vào một ngôi làng hoặc một thị trấn nào đó. Vị ấy [sống lan tỏa] tâm đi với sự che chở (câu hữu bi tâm / karuṇāsahagatena cetasā) [...lặp lại...]

[Vị ấy sống lan tỏa] tâm đi với sự hân hoan (câu hữu hỷ tâm / muditāsahagatena cetasā) [...lặp lại...]

Vị ấy sống lan tỏa tâm đi với sự bình thản (câu hữu xả tâm / upekkhāsahagatena cetasā) đến một phương, cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Cứ như thế, hướng lên, hướng xuống, bề ngang, khắp mọi nơi, vị ấy sống lan tỏa tâm đi với sự bình thản rộng lớn, phát triển cao độ, vô lượng, không hận thù, không ác ý đến toàn bộ thế giới. Rồi một gia chủ hoặc con trai gia chủ đi đến và mời vị ấy dùng bữa vào ngày mai. Này Jīvaka, nếu muốn, tỳ kheo nhận lời.

Này Jīvaka, ông nghĩ sao, trong lúc đó tỳ kheo ấy có nghĩ đến việc làm hại bản thân, làm hại người khác hay làm hại cả hai không?"

"Bạch Thế Tôn, không."

"Này Jīvaka, chẳng phải trong lúc đó tỳ kheo ấy đang dùng thức ăn không có lỗi sao?"

11. "Thưa vâng, bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn, con có nghe điều này: 'Phạm thiên sống với sự bình thản'. Bạch Thế Tôn, con đã thấy tận mắt điều này ở Thế Tôn; vì Thế Tôn thực sự sống với sự bình thản."

"Này Jīvaka, bất kỳ sự đắm nhiễm nào, ám ảnh khó chịu nào, Sự u mê nào có thể gây ra sự phiền nhiễu, sự bất mãn, sự chống đối (sân / paṭigha), thì sự đắm nhiễm đó, ám ảnh khó chịu đó, Sự u mê đó đã được Người Đến Như Vậy từ bỏ, cắt đứt tận gốc rễ, làm cho như thân cây cọ bị chặt đứt, làm cho không thể tồn tại, không còn khả năng sinh khởi trong tương lai. Này Jīvaka, nếu ông nói điều này dựa trên ý nghĩa đó, Ta chấp nhận điều đó từ ông."

"Bạch Thế Tôn, con nói điều này chính là dựa trên ý nghĩa đó."

12. "Này Jīvaka, ai giết hại sinh vật làm dành riêng cho Người Đến Như Vậy hoặc đệ tử của Người Đến Như Vậy, người đó tạo ra nhiều điều không tốt lành (phi phước / apuñña) qua năm trường hợp.

Khi người ấy nói như vầy: 'Hãy đi và mang con vật tên này đến đây', qua trường hợp thứ nhất này, người ấy tạo ra nhiều điều không tốt lành.

Khi con vật ấy bị kéo đi với sợi dây buộc cổ, nó trải qua đau khổ (khổ / dukkha) [và] ưu phiền (ưu / domanassa), qua trường hợp thứ hai này, người ấy tạo ra nhiều điều không tốt lành.

Khi người ấy nói như vầy: 'Hãy đi và giết con vật này', qua trường hợp thứ ba này, người ấy tạo ra nhiều điều không tốt lành.

Khi con vật ấy bị giết, nó trải qua đau khổ [và] ưu phiền, qua trường hợp thứ tư này, người ấy tạo ra nhiều điều không tốt lành.

Khi người ấy dâng cúng cho Người Đến Như Vậy hoặc đệ tử của Người Đến Như Vậy bằng những thứ không phù hợp (đúng pháp / kappiya), qua trường hợp thứ năm này, người ấy tạo ra nhiều điều không tốt lành.

Này Jīvaka, ai giết hại sinh vật làm dành riêng cho Người Đến Như Vậy hoặc đệ tử của Người Đến Như Vậy, người đó tạo ra nhiều điều không tốt lành qua năm trường hợp này."

13. Khi được nói như vậy, Jīvaka Komārabhacca thưa với Thế Tôn điều này: "Thật kỳ diệu, bạch Thế Tôn! Thật phi thường, bạch Thế Tôn! Bạch Thế Tôn, các tỳ kheo dùng thức ăn thật phù hợp; bạch Thế Tôn, các tỳ kheo dùng thức ăn thật không có lỗi. Tuyệt vời thay, bạch Thế Tôn! Tuyệt vời thay, bạch Thế Tôn! [...lặp lại...] Xin Thế Tôn nhận con làm cư sĩ, từ nay cho đến mạng chung, con xin nương tựa."

Kinh Jīvaka thứ năm kết thúc.

MN 55. KINH JĪVAKA ​

MN 55. KINH JĪVAKA